论语名句：礼之用和为贵【原文】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有子曰：“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道(3)，斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。”【注释】(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。(2)和：调和、和谐、协调。(3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。(4)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。【解释翻译】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”有子前面我们有提到，有子是有若，是孔老夫子的学生。他这里讲到『礼之用，和为贵』，礼是什么意思?朱子说：「礼者，天理之节文，人事之仪则也。」这个礼实际上反映的是天理，所以说「礼者，天地之序也」。天地是代表什么?自然，自然而然就有这样的一种规矩，这是礼。所以它是天理的表现，「节文」可以解释成表现。「人事之仪则」，人与人之间，待人、处事、接物时候所遵守的礼仪、规则。这些礼仪规则，其实不是说圣人制定出来约束我们，不是的，实际上是自然的秩序。我们必须要遵守自然的秩序，也就是符合礼，才能真正得到幸福美满。所以不要把它误解为圣人的那种约束、那种法律、那种规章制度来制约我们。圣人没有这个意思，只是希望我们更幸福，更美满。循着礼，我们就能够回归本性，它是性德的流露。『和为贵』，这个和朱子解释「和者，从容不迫之意。」也就是说，他遵守着礼，这个用是表现在他从容不迫。这个意思有一些牵强，在这里我们不这么讲。我们来看李炳南老先生的批注说，礼就是规矩，这个讲得很实在。讲规矩，是不能乱。但在用的时候，应当以和为贵。所以这个和是解释为和谐，礼的用处就在于和谐，以和谐为贵。如果说遵循礼反而不和谐，遵循的礼这方面也有问题，它的目的是以「和为贵」，也就是恢复和谐。我这里讲恢复和谐，不讲构建和谐，是因为和谐我们本来就有，本来的面目，不是说你创造出来的。只要你能够把障碍和谐的东西放下，就能恢复本来的和谐。这个和谐包括三种关系的和谐：人与人之间的关系;人与大自然之间的关系，我们说地球、太空、宇宙，这大自然要和谐;也包括人与不同...
