北大课件-中国民间文学概论VIP专享VIP免费

中国民间文学概论讲稿本课程今年开始尝试“混合式教学”。就是以课堂讲授为主，以教学网为辅助—教学网补充提供一些课堂上无法充分展开的文字、照片、音频、视频材料。一、任课教师简介：见北京大学教学网。二、课程简介：民间文学概论课是高校中文系的基础理论课之一。在北大，是文学专业的专业限制性选修课。其他学校一般作为普通选修课。课程表上把本课写成“民间文学”，与其他课程，如“古代文学”、“现代文学”、“俄国文学”等相似。仿佛这里讲的将是所谓“民间文学”的时代背景主题思想、艺术技巧以及文学史影响等等。其实，这种猜测只对了一半。这门课将集中向大家介绍我国各种类型的民间文学作品，例如神话、传说、民间故事、笑话歌谣、谚语、民间长诗等等。包括它们的时代、主题思想、艺术技巧以及文学史影响等等。但是，民间文学是一种特殊的文学。特殊在它的载体—口头语言，而不是书面语言。也在作品的主人不是作家，而叫“传承人”，传承人大多是工人、农民，也包括使用口头文学形式的其他人。所以，有关它的研究和一般文学研究存在较大区别，评价标准也和一般文学研究有差异，甚至于常常不评价，而只是客观描述—比如研究其世界性分布与传播。民间文学虽然是口头文学，但是它的传播却是世界性的。如灰姑娘。所以，民间文学研究是一个国际性的学科—FOLKLORE。民俗学是把作品当作一种文化现象看待、研究的。因此，它不注重于单一的艺术评价。所以，以后讲课中大家会遇到一些乍一看似乎艺术性不高的作品，只是因为它的文化价值而进入教材。也就是说，民间文学作品的价值标准不是纯文学的也包含了一部分民间大众的观点。准确地讲，是民俗学的标准。除了作品以外，还要介绍民间文学研究的一些理论观念。使大家对这个学科有一个基本的了解。所以，这既是一门作品课，又是一门理论课。民间文学作为一种特殊文学，民间文学研究作为一门特殊的文学理论，它有用吗？对于我们三年级的同学有意义吗？这是一个见仁见智的问题。我以为：1、它可以加深对于中国文学史的理解。胡适认为中国文学有两条线索，一条1是“僵化的死文学”（即书面文学），一条是“民间的活文学”（即白话文学）。民间文学本身就是整个中国文学的一个组成部分，过去被忽视了。现在我们应该了解它。胡适还认为：“一部中国文学史……只是‘活文学’随时起来替代‘死文学’的历史。”1民间文学对书面文学有重大推动作用。因此，即使从增进对书面文学的理解，也应该学习民间文学。2、从口头文学的角度、从民俗学的眼光重新审视文学现象，是有重要参考意义的。文学只是生活中的一个组成部分，不是全部。它的地位不能过高估计。农村民歌手、故事家往往都是穷人，社会地位不高。过去，作家在社会生活中的地位过分拔高了，90年代之后，文学回归本位，很多作家不服气，理论家也有失落感。这是不对的。3、有利于提高我们同学的口头语言能力。例如跟别人搞联欢会，我们不会跳舞，不会表演。但是会讲笑话、会唱民歌，如何呢？有以上三条，我想大家应该好好学学民间文学。有几个误解应该消除：1、民间文学并不只是社会下层人民的文学，而是社会各个阶层都拥有的一种特殊文学——口头文学。2、文学是包含着许多层次的文化现象。其中既有许多日日常新的时髦创造，又有深厚复杂的千古不变的历史传承。这两个方面交织着，共同影响、满足着我们的心灵。针对文学创作的这两个层次，文学研究实际上就产生了两种探索方向一种是追随创新，以创造性作为评价的作品价值的主要标准。目前书面文学研究中较多。这种价值取向非常典雅、甚至玄妙，但是实际是以少数精英的艺术口味来作为标准。另一种研究方向是探索作品中包含的传统，在不同的外在内容之下探索其中对于传统的再现。口头文学虽然简单，因而时常更新，但是其中对于传统的再现却是十分突出。这些再现使我们可以了解文学中最持久、最深厚的东西是什么。三、教材：1胡适：《逼上梁山》，《中国新文学大系·理论集》第9页。其中他回忆1916年前后自己的思想。21、段宝林主编《民间文学教程》，高等教育出版社，2006年。内容太复杂，有些内容，我也不同意。2、任课教师讲义四、...