中学老师读书笔记 《文明交往论》读书笔记《文明交往论》是一本专题性的论文集。是彭老师历时 15年完成的著作，专论人类的文明交往，是彭老师 15 年对文明交往问题讨论的集大成之作。共 40 余万字，2024 年 8 月由陕西人民出版社出版。 为精确阐释文明交往论,彭老师从文明与交往的关系入手。彭老师在自序中这样说“文明的生命在交往，交往的价值在文明，文明与交往的互依互存是由一系列不确定的因素组成的复杂过程。文明脱离了交往，便会衰亡，交往离开了文明，便会走向野蛮，只有文明交往才是人类历史、现实和未来的关键问题。文明交往是人类社会进展的动力。”彭老师将文明交往看作是和生产力一样的人类的基本实践活动,认为文明交往使生产力的潜在可能性变为实际的现实性,使生产力得以继承、进展,并从偶然的个别进展为社会的共同财宝。文明交往所形成的交往力,同生产力相互作用,分别组成了人类社会进展进程的横线和纵线,彼此交叉璧联,织成了色彩斑斓的多样性历史画卷。 文明交往是从唯物史观出发,即从现实人的实践活动这一前提出发,是对作为人们(作为历时性与共时性存在的不同实践主体)之间以变革生存环境或变革世界为目的,从而相互发现、认识、沟通、理解、制约、影响、渗透、改造等实践活动的历史哲学范畴。文明交往清楚地昭示了人的社会性,从而把人和动物区别开来。文明交往的本质属性是它的实践性,是物质生产和社会交往的实践活动。这种文明交往的实践性是由人的本质属性所决定的。人的本质问题是离不开社会交往的。社会交往不但是人类的本质形成的前提,而且是人的个体本质形成的媒介;它既在人的进展中具有整合功能,又是人的全面化进展的条件。人的本质只能从作为自己生产活动和社会交往活动的结果——社会关系总和的性质中,才能得到间接测定。这个总和的公式是:社会关系——社会交往——人的本质。交往的个人和社会形式的两重性,规定了人的本质——个性与社会性的统一。人之区别于其他一切动物乃至整个自然界,从根本上讲,在于人具有洞察力、思维能力和主观能动性,在于人具有认识自然、改造自然和保护自然的能力。因此,人的劳作是人类手、脑并用而履行自然的人文之作,这是人类文明之源。人文即人事,是对自然而言的。文明是自然物的人文化形态。彭老师之所以这样定义人,是为了更全面、更准确地把握人,把人类定义为社会关系的总和时,人类与自然的关系就是人与人的关系,这就是问题的实质。鉴于此,人类在生产劳动中,表现了双重的交往...
