道教哲学和中医学发展道教和中医学的关系,一般来说,就其内在的文化本体的一致性上,是在哲学层次上的统一。所以,道教对中医学的重大影响,就必然表现为以道的本体论对中医学发展所作的哲学贡献。关于道的哲学研究,以及对中医学的发展的相关性研究,学界的研究文献可谓汗牛充栋,但是,因为西方文化和哲学对中国文化发展在近代以来的滥殇,致使对道教和中医学的关系的研究也受到西方哲学的形式化的影响,这种对中医学的形式化的研究道路使中医学的发展迟缓甚或倒退。显而易见,中医学的形式化研究的方式悖离了道的哲学。限于本文的篇幅,本文就道的本体论对中医学的影响实行哲学反思,在此基础上提出中医学向道教医学模式发展的理论问题。道教哲学与中医学的发展密切相关,以中医学为主体性来说,在哲学上表现出以《周易》、道教、中医学三位一体的道本体论的系统关系。天人合一的哲学观在中国文化中可谓一以贯之。表现为道统文化特性的中国文化以“究天人之际,通古今之变”为最高目标,所以,即使中国文化的内容博大精深,但都没有离此鸿的。就中医学自身的发展来说,以道的哲学思维方式所受的影响就更是显而易见。就中国文化的历史而论,因为社会实践中的问题所引发,对道的抽象和身体力行成为思想家所研究的具体内容。以老子为代表的道家以道规范自己的理论体系,并直接的影响了《易传》的形成和歧黄之术的理论体系。表现在哲学思维上形成了所谓的“医易相通”和“医道相通”的哲学观。道教为彻底贯彻和实现道家的终极关怀问题,以人生的终生修道为实践,在练功的实践中因为对中医学的需要,实际中的道教与中医学的关系就必然表现为道教学者以道的哲学观对中医学的具体使用,以及在修道的实践中以自身的练功实践对医道的理解而发展为道教医学。所以,道教学者是在修道中身体力行的发展了中医学,并结合练功的机制,对中医学的阴阳、气?、经络、三焦、精气神、以及辩证施治和理法方药等理论及实践作出了特殊的贡献。其?不但以医道对身体的作用加深了对道的理解,而且也以道的本体理论推动了中医学的发展,为中医学做出了卓越的贡献。其中的大家世人皆知,为人称道,例如葛洪、陶宏景、孙思邈等人。显然,中医学是主体存有价值关系的主体自为的学问,而道教则是超越主体存有的自为的价值从而达到自在的学问。具体来说,中医学在道教哲学的影响下,以其老子“人法地,地法天,天法道,道法自然”的哲学观制定了中医学的医学模式,而道教则具体的应用了中医学对人体理论的理解,尤其是唐宋以...
