中外政治思想史教学辅导七第七章 先秦时代政治思想的萌生与勃兴第一节 殷商、西周时代政治思想的发轫与初步发展 夏、商、西周是我国初期国家形成和发展的时期。在此期间，商族、周族先后通过征服战争完毕了从氏族社会向国家的转化，从无阶级社会进入阶级社会。国家的多种经济制度和政治制度也建立并发展起来。对应的，人们也开始认识和研究政治现象和政治规律，形成了某些政治观念。这一时期是我国政治思想的发轫和初步发展阶段。一、殷商帝王的王权专制政治观念殷商中期，即盘庚在位时期，专制王权的绝对统治得到确立。伴随现实政治中王权的强化和地位上升，在观念上，王权专制的思想也逐渐形成、明确起来。王权专制思想的重要内容是：解释商王权力、权威的来源，论证商王地位、权威的至上性和不可侵犯性。它重要是以当时社会上流行的两种观念——上帝崇拜和祖先崇拜为基础。1、上帝崇拜——是人们宗教意识和观念的体现。帝就是殷商时代的至上神。 帝拥有最高的地位和无上的权威。首先，他掌握着一切自然现象，如风雨雷电等，另首先，他还控制着整个人类社会，人类的多种活动如战争、生产等都由他主宰。 殷商时代的帝是至上神，实际是王权在人们的宗教意识中的反应，帝的存在和强化，有力地维护了王权。人们对上帝越是崇拜，王权就越是崇高，越是巩固。2、祖先崇拜——对先王、先公的崇拜祖先崇拜所导向的也是王权至上，人们越是崇拜先王，现实中王的权威就越高。在商代晚期之前，上帝和殷王的祖先是各自独立的，殷王的地位低于上帝，并受帝支配的，到了商代晚期，君主的专制权力愈加强化，帝祖两个系统也合二为一。王具有了人神合一的性质。王拥有至高无上的地位，高于一切人，并与一切人相对立，因此称为“余（予）一人”。王作为殷商王朝最高统治者，其权力和职责概括为三点：“承天、继祖、救民”——只有王才能承接天地之命，代天行道；只有王才能继承先祖的权威和事业；所有的人都是由王拯救并为王支配的。“余一人”的称谓比较经典地体现了殷商时期王权专制的政治观念，这种认识里蕴含的基本价值准则是王权的至上性与君主专制的合法性。在上帝和祖先崇拜的形式下，这种政治观念披上了神圣的外衣。二、周公重在调整的政治思想（一）对老式天命观的修正1、他提出了“惟命不于常”，即上天所赐予的“大命”不是恒定的，而是可变的； 周公认为天的“大命”是帝王得以统治天下的根据，天是根据王的实际体现来决定赐予还是收回“大命”的。...
