从 “三不朽”的角度评价王阳明春秋时期鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”，意思是倘若有一个人能够做到这三样，就能虽久不废，流芳百世。中国历史上有一个做到“三不朽”的圣人，他就是王阳明。那么王阳明到底有多厉害呢？我们先来看看什么是“三不朽”。“立功”指为社会为国家为人民做出伟大功绩之人，治水的大禹，北击匈奴之卫青，抗金名将岳飞都可称得上“立功”；“立德”指为世人树立一个道德规范且影响深远，大到孔孟之道，仁义礼智信，小到孔融让梨、清官海瑞都可称得上“立德”；“立言”，指的是著书立说，创立属于自己的学术流派，且习者众多，桃李天下，春秋时期百家争鸣、孔孟、老庄、韩非、墨子、宋代理学家朱熹都可称得上“立言”。三不朽做到其一，已然不易，可以称之为“伟人”或者“名人”。如果有人将 “三不朽”都达到了，那就可以称为圣人了[1]。至于王阳明到底有多厉害，见仁见智，但我自己认为，王阳明已经非常接近中国儒家内圣外王的理想了，不说是圣人，也差了不太多。我说他外王，不是平宁王之乱，剿灭贼盗之类的军事功绩，他自己写诗“耻说兵戈定四夷”，军功其末道。他的外王表现在晚明时期对于一代士风的引领，是对于天下事的担当。而内圣则是他对于儒学理论的推进。论精一之学，他已经推到极致了。所以王子的理论很漂亮，直指人心，有一种剪除枝蔓以后的豪气。但是这种豪情又不是放肆，看过他的书的人都能理解，他对于君子的要求是多么高。那种极度自制带来的极度自信与自尊，正是心性之学在实践上的崇高境界。孔孟以下，也就只有朱子等非常少的人可以和王阳明在儒家理论修养上能够比较[2]。现在大多数人基本不看中国古书，这几乎是共识了。而且哲学或者说思想史，本来就是小众的学问，更遑论在急功近利的当代中国。阳明学的学习要下苦功夫，但短期内又看不到学习的好处。当前中国的学习，包括大学生的学习都偏于“术”而不重视“道”。另外，尽管他号称“人人皆可成圣”，但其学说好似一行极其简洁而又极其难懂的代码，没有一定学养和事功磨练的人，学阳明心学，很容易误入歧途，堕入偏门。王阳明生前对此即有所警惕，却无法屏退此弊，因为个人的奋斗是无法传授的。至于政治家和军事家，学他的东西确实如虎添翼，但也有流弊——因为阳明学在道德约束方面过于宽容，任何一个疯子都可以号称自己得了天理良知，即使套进法西斯的框架也毫不觉违和。当然，这是末流的流弊，非阳明先生本人的...
