文文献综述一、研究背景（二级标题，黑体，小四，段前段后 1 行，字数 300-500 ）由于国内对漫才的研究较少。漫才是一种日本传统的语言艺术形式。在中国传统的对口相声中，表演的角色有两个，一个是逗哏，另一个捧哏，相当于主角和配角的关系。传统的相声艺术中，就有“三分逗，七分捧；捧逗合缝活精彩。”的熟语。意思是说：在对口相声中，逗哏虽然是主角；但是，它的艺术功能只占到百分之三十。捧逗是配角，其艺术功能可以达到百分之七十之多！相声艺术在给人们创造幽默与欢笑的同时，也创造了一个理想道德魅力的人格。同为传统的艺术形式的落语基本只在寄席（曲艺场，观看搞笑节目的剧场）上表演，而漫才除了寄席以外，在电视的上镜率也非常高。其基本要素：ツッコミ（相当于相声的捧哏）、ボケ（相当于相声的逗哏）已经大量的融入到了各种电视节目之中。在日本的电视节目中具有相当重要的地位。对漫才的研究，不仅对日语学习者的学习有帮助，而且对我国曲艺研究者研究日本的曲艺也很有帮助。 二、研究现状及不足（二级标题，黑体，小四，段前段后 1 行，字数 1000 左右）关于漫才的研究,可能由于漫才本身是日本的表演形式,国内的研究少之又少，而在日本的研究,都是采取的笑的乖讹说,即：笑是通过在概念的对比中，由于不一致而产生的这一说法进行分析的。早期的研究有韦尔奇·野村（1996）的「落語「長屋の花見」のユーモアとフレーム分析」（落语《长屋的赏樱花》的幽默及框架分析）、小泉保（1997）的「ジョークとレトリックの語用論」（笑话和修辞的语用学），这两篇文章分别以落语和笑话为中心对笑进行的分析。其后有関綾子（2002）的「おかしみの生成における言語操作の構造－漫才を資料として－」（笑料生成中语言操作的构造-以漫才为中心-）、安倍達雄（2004）「笑い言葉－漫才における「フリ」のレトリック－」（笑的语言-漫才中“引子”的修辞）、安倍達雄（2005a）「漫才における「ツッコミ」の類型とその表現効果」（漫才中“捧哏”的类型及表达效果）、安倍達雄（2005b）「漫才における「ボケ」の質的特徴と形態的特徴」（漫才中“逗哏”的性质特征和形态特征）等对漫才构造的分析。 韦尔奇·野村（1996）是以落语为中心，利用框架理论对落语进行的解释。其中心思想为根据框架理论的内容，人在理解谈话内容时会将很多的框架活化或是不活化。当人们通过谈话获得新的信息时，人们总会将新的信息所产生的知识框架和固有的知...
