多宝塔碑文古今对比大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文，岑勋撰。大唐西京〔今〕千福寺多宝佛塔感应碑文岑勋撰朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅邪颜真卿书。朝议郎、判尚书、武部员外郎，琅琊颜真卿书。朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。朝散大夫、检校尚书、都官郎中，东海徐浩题额。粤， 《妙法莲华》, 诸佛之秘藏也。多宝佛塔, 证经之踊现也。粤，《妙法莲华经》，经中之王，诸佛的珍秘宝藏！多宝佛塔，空中所现，妙法的真实证明！制造资乎十力, 弘建在于四依。此经义的启发和说明，须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔那么在于奉行“四依〞原那么的菩萨。有禅师法号楚金, 姓程, 广平人也。 祖、父并信著释门，庆归法胤(yìn 后代)。楚金禅师，无疑是菩萨的化现。禅师俗姓程，广平人氏，祖、父两代都醉心于释迦法门，高兴皈依而成为佛门后代。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来就有了妊娠。是生龙象之征,无取熊罴之兆。这样的殊胜瑞像，预示了龙象将诞生，绝非熊罴入胎的征兆。诞弥厥月,炳然殊相。歧〔qi〕嶷(ni)绝于荤茹,髫(tiáo)龀(chèn)不为童游。禅师坠地后，刚刚满月，相貌就光荣照人，与众不同。他秉性奇特，拒绝荤腥。童年时期，也不做小孩子的游戏。道树萌牙,耸豫章之桢干；禅池畎(quǎn)浍(kuài), 涵巨海之波涛。佛道之树，早早萌芽，树干就有香樟的英姿，伟岸挺拔；禅定之池，小如水田，却涵摄了大海的汹涌波涛。年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。年方七岁居然厌离世俗自己宣誓要出家。礼藏探经,《法华》在手。宿命潜悟,如识金环，总持不遗，假设注瓶水。他礼拜经藏、探求奥义。一部《妙法莲华经》到手，就暗暗地悟见了宿世的因缘，如同金刚连环，历历在目。定慧总持，精义不失，就像瓶中注水，念念不断。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓(lù )也。九岁时，正式落发为僧，住长安龙兴寺，隶属于僧箓司。进具之年,升座讲法。受具足戒(约 20 岁)那年，就升座讲法。顿收珍藏,异穷子之疾走;禅师顿悟真诠，全收如来宝藏，不象小根机人见了大乘法赶快逃跑，不承受大乘法的教化；直诣宝山,无化城而可息。直登宝顶不攀凡夫阶梯，迥异于以佛陀化现的城池为如来境界的小乘人。此后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然，如入禅定。后来，在夜深人静时诵读《法华经》，至“见多宝塔品〞(《妙法莲花经》第十一品)时，身心淡泊宁静，仿佛进入禅定。忽见宝塔,宛在目前,释迦分身, 遍满空界...
