《尘埃落定》中的藏族苯教文化VIP专享

《尘埃落定》中的藏族苯教文化【摘要】：在探寻《尘埃落定》的神秘主义叙事出现的原因时，研究者普遍认为这是阿来受魔幻现实主义思潮影响，借鉴欧美小说艺术表现手法的结果，从而忽略了藏族苯教文化中的巫术观念、灵魂观念和征兆观念在《尘埃落定》神秘主义叙事建构中的美学意义。研究发现，《尘埃落定》中的神秘主义叙事更多的是来源于藏族苯教文化，本土民族文化资源是作品神秘主义叙事的根基。关键词：《尘埃落定》；神秘主义叙事；苯教文化一、引言 许多研究者已经注意到了《尘埃落定》的神秘主义叙事方式，但是在探索《尘埃落定》神秘叙事的原因时，他们都认为这是阿来受到西方小说的魔幻现实主义思潮影响而形成的表现手法。这种观点是合理的。阿来受到西方现代主义作家马尔克斯的影响是不争的事实。然而，如果只会保持意见这样一个水平则是肤浅的。没有本民族文化的影响，接受本民族文化滋养的作家，不自觉地显示了他的文学创作活动的审美理想和审美情趣的国家。本文认为《尘埃落定》的神秘主义建设中，叙述更从西藏苯教文化、本土文化资源是神秘主义叙事作品的基础。阿来，1959 年出生在四川省西北部阿坝藏族自治州，即称为水泽在西藏的语言。早在明清时期，水泽就产生了青藏高原主要的本土宗教——苯教。苯教这里已经拥有强大的力量。赤松的时期桑耶寺的建立和启蒙的标记表明，佛教僧侣真的在吐蕃，在佛教的广泛传播，佛教哲学逐渐成为这里的文化灵魂。苯教逐渐取代佛教，成为嘉绒藏区唯一合法宗教，苯教自然的力量在下降，大量的民间寺庙被迫改宗藏传佛教。但总的来说，由于嘉绒边位于西藏地区，从藏传佛教的中心原则，藏传佛教的统治力量相对较弱，因此一些民间寺庙嘉绒藏区的活了下来。上个世纪 50 年代，只有在四川省阿坝藏族自治州，仍然剩下苯教寺庙超过 62 人。这里的藏人生活没有放弃基本的仪式，苯教的基本概念。他们仍在使用艾蒿，煮桑叶，松树，帕克认为圣桑烟可以净化一切，为了避免大雨，冰雹，防止野兽和其他灾害，他们还将邀请女巫女巫傅教授清除或；他们仍然相信，厨房的神，神的存在，神的帐篷……尽管许多佛教的这些东西扭曲在一起，但苯教作为一个普通的最受欢迎的文化理念，仍有强大的生命力。西藏的一员，成长在这样一个文化背景，阿来渗透苯教大气和邦宗教仪式在他们的生活环境很熟悉。在上个世纪的年代，阿来写地方志宗教材料，也与当地宗教历史研究者和历史专家，跟着AWang 穿主提升添加字段的路线来跟踪他...