道德经》帛书《道德经》帛书此校定文是以马王堆汉墓岀土之帛书老子《道德经》甲本为底本参照乙本、竹简本、通行本校定而成。内表示原文字形，表示缺字。道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇。恒有欲也，以观其所。两者同岀，异名同胃。玄之有玄，众眇之门。天下皆知美为美，恶已。皆知善，訾不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，意声之相和也，先后之相隋也，恒也。是以声人居无为之事，行不言之教，万物昔而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以声人之治也：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治矣。道中而用之，有弗盈也。氵妹呵，始万物之宗。锂其阅，解其纷，和其光，同其尘。湛呵，始或存。吾不知其谁子也，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗。声人不仁，以百省为刍狗。天地之间，其猷橐龠舆，虚而不氵屈，动而俞岀。多闻数穷，不若守於中。浴神不死，是胃玄牝。玄牝之门，是胃天地之根。绵绵呵，若存。用之不堇。天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以声人芮其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。上善治水，水善利万物而有静。居众人之所恶，故几於道矣。居善地，心善氵妹，予善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不静，故无尤。扌直而盈之，不若其已。扌短而沿之，不可长葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功述身芮，天之道也。戴营示白抱一，能毋离乎。木专气至柔，能婴儿乎。修除玄蓝，能毋疵乎。爱民栝邦，能毋以知乎。天门启阖，能为雌乎。明白四达，能毋以为乎。生之，畜之，生而弗有也，长而弗宰也。是胃玄德。卅辐同一毂，当其无有，车之用也。然埴为器，当其无有，埴器之用也。凿户牖，当其无有，室之用也。故有之以为利，无之以为用。五色使人目明，驰骋田腊使人心发狂，难得之货使人之行方，五味使人之口口相，五音使人之耳聋。是以声人之治也，为腹不为目。故去罢耳此。龙辱若惊，贵大木完若身。苛胃龙辱若惊？龙之为下，得之若惊，失之若惊，是胃龙辱若惊。何胃贵大木完若身？吾所以有大木完者，为吾有身也，及吾无身，有何木完？故贵为身於为天下，若可以之石天下矣。爱以身为天下，女可以寄天下。视之而弗见，名之曰微耳。听之而弗闻...
