道 德 经《老子》第一章【解释】 道,可以说出来得,就不就是永恒得道;名,可以叫出来得,就不就是永恒得名。无,就是天地原始得名字;有,就是产生万物得名字。所以常从“无”中,去观察道得奥妙。常从“有”中,去观察道得运行。这两者就是同一个来源,只就是名称不同。都可说就是含义深远。深远再深远,就就是一切奥妙得总门。《老子》第二章【解释】 天下都知道美得就就是美得, 就就是因为有丑得了。都知道善得就就是善得,就就是因为有恶得了。所以,有与无互助产生,难与易互相形成,长与短互相包容,高与下互相包容,音与声互助谐与,前与后互助跟从。因此,圣人以无为处理事务,实行无言得教导,万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物,而不据为己有,抚育了万物而不自恃己能,成功了而不居功。正就是因为不居功,所以功绩不会失去。 《老子》第三章 【解释】 不推崇有才能得人,免得人民竞争,不珍视难得得货物,不让瞧到人民去当盗贼。不让瞧到可以引起贪欲得事物,使民心不被扰乱。因此圣人治理天下,使天下人心里空空得,吃得饱饱得,没有争强逞能得志向,身体棒棒得,常常使人民没有心智与欲望使那些有心智得人也不敢妄为。用无为得原则办事,就没有办不成得事。 《老子》第四章【解释】 道就是空虚得,而作用却就是没有穷尽得。深远得很呐,好象就是万物得宗主。挫灭锐气,解脱纠纷,涵蓄光亮,混同垢尘。幽隐得很呐,似亡而实存。我不知道它就是从哪里产生得,有天帝之前就有它。《老子》第五章 【解释】 天地无所谓仁慈,任凭万物自生自灭;圣人无所谓仁慈,任凭百姓自生自灭。天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚,但不短缺,越拉动它风量越多。说得多了就行不通了,还不如保持适中得态度。 《老子》第六章 【解释】 空虚就是永恒存在得,这叫做深奥得母性。深奥得母性。就是天地得根源。它连绵不断地存在着,其作用无穷无尽。 《老子》第七章 【解释】 天长地久。天长地久所以能够长期存在,因为它生存不就是为自己,所以能够长久生存。因此圣人把自己放在后面,反而站在前面,把自己置之度外反而得到保全。这不正就是它不自私吗？所以能达到自私得目得。 《老子》第八章 【解释】 最上等得善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺,停留在众人讨厌得低洼低方,所以最接近道。居住在善于选择地方,存心善于保持深沉,交友善于真诚相爱,说话善于遵守信用,为政善于有条有理,办事善于发挥能力,行动善于掌握时机。正因为她与事无争,所以才不会招惹怨恨。《老子》第九章...
