“挂羊头卖狗肉之嫌—《闲情赋》主旨之我见-爱情

“挂羊头卖狗肉之嫌—《闲情赋》主旨之我见_爱情陶渊明的《闲情赋》是一篇非常奇特的赋作，其文采奇丽，荡人心魄。清人陈沆云：晋无文，惟渊明《闲情》一赋而已。〔《诗比兴笺》〕。如此登峰造极的作品当然也免不了倍受争论,而争论那么主要源于两个人物：一个是梁昭明太子萧统,另一个是宋代的苏轼.萧统是最早整理陶渊明文集的人,他对陶的其它诗文皆不能释手,尚想其德,恨不同时,故更加搜求,粗为区目。白璧微瑕,惟在闲情一赋,扬雄所谓劝百讽一者,卒无讽谏,何必摇其笔端异哉!无是可也!这种观点一直到晚唐都无人提出异议.到了宋代,苏轼为其拔乱反正:渊明闲情赋,正所谓《国风》好色而不淫,正使不及《周南》,与屈、宋所陈何异而统乃讥之,此乃小儿作解事者.那么,我们可以从《序》文中来看一下陶渊明的创作宗旨:总其旨归,不出《序》文所谓检逸辞宗淡泊一语而已。从而使作品到达抑止流宕之邪心,有助于讽谏之成效.诗人也按着这个宗旨去做了,做到了有始有终,始荡以思虑---十愿十悲的倾情,托行云以送怀的思恋,可以说是让人心荡神摇啊;也终归闲正---尤蔓草之为会,诵召南之余歌,坦万虑以存诚,憩遥情于八遐.有了这个宗旨,作品所到达的成效如何呢萧统给了肯定的答复:卒无讽谏，清人刘光第亦云此诗荡而不能自持矣。〔《诗拟议》〕难道是陶渊明文不逮意关于闲情赋的主旨是不是爱情,历来有多种说法.清人刘光蕡就认为:身处乱世,甘于贫贱,宗国之覆既不忍见,而又无如之何,故托为闲情.其所赋之词以为学人之求道也可,以为忠臣之恋主也可,即以为自悲身世以思圣帝明王也亦无不可.〔《陶渊明闲情赋注》〕。清人孙人龙认为:古以美人比君子,公亦犹此旨耳。(《陶渊明评注初学读本》)我们可以从作品中找到答案.夫环逸之令姿,独旷世以秀群.表倾城之艳色,期有德于传闻.佩鸣玉以比洁,齐幽兰以争芬.淡柔情于俗内,负雅志于高云.文章一开始陶渊明就向我们描绘了这样一个美女:姿色冠代,品行高洁,心志淡远.此女子与悲日月之遂往,悼吾年之不留《游斜川序》的陶渊明有着同样的忧虑:悲晨曦之易夕,感人生之长勤。使得这个奇女子多了些人间的情味,更容易让人亲近些.愁绪能遣，她开始朱帏而正坐,泛清瑟以自欣..瞬美目以流眄,含言笑而不分。纤纤玉手,袅袅清音,流盼美目,真正如明人杨慎《升庵诗话》卷三所言曲尽丽情,深化冶态。清音使我情不自持愿接膝交言,想前去盟誓可却又担忧自己的冒失而受到责备;想待凤鸟以致词,又恐他人之我先.诗人真的是心潮涌动,心序难宁啊.一恐字最妙,最能表现心理的复杂微...