《印度之行》的生态女性主义解读_父权制一.女性自然的守护者人类的存在是沉醉在大自然之中的，是依赖于自然，并与它不可别离的。〔格里芬，2024:4〕然而男性却将自己与自然隔离，使自己像一个陌生者被安置在这个世界里。相比之下，女性比男性更能意识到自己是自然的一个组成局部，与自然密不可分，我们是自然。我们是理解自然的自然。我们是拥有自然之观念的自然。哭泣的自然。对自然讲述着自然的自然〔格里芬，2024:365〕。无论在生理结构还是心理结构，女性与自然都是极其相似的，同样都是生命的孕育者。因而小说中的女性角色对自然流露出了敬畏与怜惜之情，文中屡次出现的象征自然万物的印度黄蜂极好地阐述了这一点。福斯特在《印度之行》中对于印度黄蜂描述了数次论文开题报告范例。黄蜂第一次出现在穆尔夫人的衣钩上，当她发现他时，对这一被认为是最低等的生灵表现出了极大地关怀与慈爱，友好地称其为可爱的小东西。她不仅意识到了他的存在，并且对这微小的生灵表现出了欣赏与敬畏之情。生态学家阿尔贝特施韦泽提出了著名的敬畏生命生态伦理学，这一学说认为：有思想的人体验到必须像敬畏自己的生命意志一样敬畏所有的生命意志。他在自己的生命中体验到其他生命。〔施韦泽，2024:5〕敬畏生命不仅要求敬畏人的生命，而且要求敬畏动物和植物的生命。穆尔夫人对于这一象征着大自然的微小生物的反响可以表达出其对于自然的人文关怀与敬畏。小说中，女性可以与苍蝇、黄蜂、飞鸟、甚至岩石、泥土等对话，还可从中感悟生命，获得灵感，更加懂得珍惜和保护自然万物的生命意志，认为上帝存在于万物之中，一切生灵皆平等。然而相比于女性对于自然的敬畏和热爱，小说中男性的代表两位传教士在被问及上帝赐予的无限恩惠是否会惠及小黄蜂的时候，他们表现出了心神不安，并迅速改变了话题。曾经宣扬神圣的普爱之心的虔诚基督徒在冷漠对待象征着自然的黄蜂时，却暴露出了基督教的伪善以及人类中心的本质。认为动物比人类低等的这种思想可以追溯到《圣经创世纪》一章。在这本影响了整个西方价值观的著作中，上帝对亚当说，要生养众多，遍满地面，治理地上的一切，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样活物。〔Huang,1997:6〕根据《圣经》中的说法父权制，是上帝使男性成为整个世界的管理者与支配者，高于一切生灵。美国史学家林恩怀特曾指出，犹太基督教的人类中心主义是生态危机的思想文化根源。〔White,1966:6〕基督教伦理没有考虑到动物，大家一直装作动...
