《荀子》中的孔子形象摘要：作为战国后期的儒家大师，荀子对于周公和孔子极为推崇，他尊孔子为大儒，并高颂孔子为“圣人”。但自孔子死后，他逐渐成为一种文化符号。到了荀子所处的时代，孔子形象经由孔门弟子及其他学派的发挥，已逐渐偏离了原本的模样。正是在这种情形下，荀子开始了重塑孔子形象的行动，这主要体现在《荀子》一书中。《荀子》中的孔子形象体现了孔子多方面的特点，其中既有符合历史上真实的孔子的元素，也有荀子对于孔子形象的再塑造，而这种再塑造实质上是对于孔子的再塑造。关键词：《荀子》孔子形象一、孔子和孔子形象孔子（公元前 551—前 479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。根据《史记·孔子世家》等的记载，孔子早年当过管理仓库和看管牛羊的小吏；三十岁左右，开始办私学；五十岁时，担任了鲁国的中都宰，次年，升任鲁国的小司空；后又升任鲁国的大司寇，但不久之后，因政局动荡、齐人离间，孔子率部分弟子离开鲁国，开始了十四年的流亡生活。晚年，孔子返鲁，不仕，退而修《诗》《书》《礼》《乐》。孔子是儒家学派的创始人，而儒家在中国两千多年的古代社会中占据着重要的地位，因而，作为儒家思想的奠基者，孔子对我国古代社会、政治、文化、思想等均有着深重影响。但这种影响并不仅指孔子本身思想所产生的影响，更多的还在于孔子后学对于孔子思想的发挥所产生的影响，这就关涉孔子形象问题。正如张宏生在其《四种先秦子书中的孔子形象》一文中指出：“孔学的讨论至少应该包括两方面的内容：一是讨论历史上的真实的孔子，一是讨论孔学演变中的孔子。”{1}其中“讨论孔学演变中的孔子”涉及的即是孔子的形象问题。孔子形象的嬗变从很早就开始了，战国时期，韩非子就指出：“孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆白谓真孔、墨，孔、墨不可复生，将谁使定世之学乎？”（《韩非子·显学》）所谓“儒分为八”，韩非子以为，孔子之后，儒学分为“子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒”八个分支。有学者认为，韩非子的八派划分是有着明确的学术依据的——“一是八派虽自称是‘真孔学’，却与孔子之学存在明显的距离；二是不同派别之间‘取舍相反不同’，彼此思想体系存在严重对立；三是为常人所不能，有非常之举，在当时影响巨大”{3}。“儒分为八”之真伪虽然在学术史上仍存在争议，但这已经从侧面说明了孔子形象的嬗变已拉开了帷幕...
