两周铜器铭文的语言特色文学是语言的艺术。文学形象是否具有美感和感染力，很大程度上取决于语言的组织和运用。铜器铭文作为我国古代散文的雏形，既在叙事写人上为了追求一定的艺术感染力，也非常重视语言的组织和运用。一、韵散兼行句法多样据统计，铜器铭文中有三百多篇韵文。少数是通篇入韵的，大多数是韵散结合的，这就使得铜器铭文的语言在一定程度上呈现出了多样性，使语句具有旋律之美。但是由于语言的开展，目前有些铭文中的韵句不易觉察。其实，西周武王时期的《天亡簋》〔又名《大丰簋》〕已出现韵句，《毛公鼎》的开篇也有依稀可见的用韵痕迹，《史墙盘铭》的韵句更是清楚可见。西周后期的《虢季子白盘》上的四字韵句更是规整，可以说是铜器铭文中韵文的代表，因此广为人们所称道：隹〔唯〕十又二年正月初吉丁亥，虢季子白乍〔作〕宝盘。不〔丕〕显子白，壮武于戎工，经维四方。搏伐严狁，于洛之阳。折首五百，执讯五十，是以先行。桓桓子白，献馘于王。王孔加〔嘉〕子白义，王各周庙，宣爰卿〔〕。王曰：白父，孔又光。王赐乘马，是用左〔佐〕王。赐用弓，彤矢其央；赐用，用政〔征〕蛮方。子子孙孙，万年无疆。通篇铭文共有 111 字，讲述虢国的子白奉命出战，荣立战功，周王为其设宴庆功，并赐弓马之物，虢季子白因而作盘以为纪念。铭文的开头两句可以看作小序，其余大多以四言句为主，句式整齐，语言冼练。正文每句皆入韵，韵字分别为：方、阳、行、王、、光、王、央、方、疆，都属于阳部。假如单从用韵看，这篇铭文与先秦诗歌没有什么太大的区别。铭文中韵句的出现与增多，说明了铭文已开始讲求叙事的语言美及形式美。皇父乍〔作〕、、尊器、簋[一]具。自豕鼎降十又[二]：簋八、两、两壶。其万年子子孙孙永宝用。这篇铭文中共出现了四次数次和名词的结合。为了防止重复，作铭者刻意变换数词和名词的前后位置来表达追求语言的变化。鼎降十又[二]和簋八，名词鼎和簋在数词十和八之前，两和两壶，名词和壶那么在数词两之后。数字或先或后，殆古人行文变化以求美。二、准确精当简洁流畅唯九月初吉庚午，公叔初见于卫，贤从。公命事，〔贿〕贤百，用乍〔作〕宝彝。曰古文王，初于政，上帝降懿德，大屏，抚有上下，合受万邦；强圉〔圄〕武王，正〔征〕四方，殷民，永不巩(恐)狄〔惕〕，长伐尸(夷)童〔东〕；宪圣成王，左右绶刚鲧，用肇周邦；肃哲康王，遂尹疆；弘鲁邵(昭)王，广能楚刑〔荆〕，隹〔唯)狩南行；祗穆王，井(型)帅宇〔〕诲...
