中医养生儒家思想探讨[摘要]通过探讨中医养生学理论和养生方法的中庸思想，指出中庸、和谐、平衡是中医养生的核心思想。在保养生命的过程中，顺应四时阴阳，起居有常，劳逸适度，饮食有节，房事适当，形神共养，动静适宜，时时秉持中庸思想，就能使人体外与大自然协调一致，内为一个阴阳和谐平衡的统一体，因而身体健康，精神安乐。[关键词]中庸；中和；平衡；中医养生中医学是中国传统文化中最具特色和保存最为完整者，又是唯一继续发挥着功能并仍旧产生着影响的中国学术。儒家文化乃中医药学的精神家园。儒学的思想精华从人本精神、天人合一、阴阳五行、执中权时、君子人格等五个方面指导和成就了中医药学。中医学的中庸的思想尤为重要。中庸之道协调仁礼，为先秦儒家思想和人性修养的重要方法，对后世各个领域都产生了重要的影响，尤其是中医学。从中医经典理论到历代各家学说，时时可见中庸之道的光辉。其中，保养生命治未病的中医养生理论和方法，就蕴含着大量中庸思想。深化讨论中医养生中庸观，可以领悟中医养生理论和精髓，更好地掌握中医养生的观点和方法，意义深远。一、中庸的内涵儒家中庸观是一种特别形态的矛盾开展观，具有既区别于一般形态的形而上学。总之，如何评价中庸，学术界颇有争议。以上意见论者各据其理，相互驳难、吸收，促进了中庸讨论的深化。中庸，出自《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”中，和，中节，均为中庸之意，而中和的最高境界就是和谐。儒家认为“致中和”，那么天地万物均能各得其所，达于和谐境界。宋代朱熹引用程颗、程颐解释‘子程子曰：不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理’“中者，不偏不倚，无过不及之名者；庸，平常也。亦即要实现中庸，就应保持“中”之道，即“执中，求中，用中”。“中”实指事物的“度”，即不偏不倚，既不过度，也无不及。具体方法是，一那么补其缺乏，泄其有余，使矛盾双方到达一定的平衡。二是毋太过，毋不及，保持中庸，“中”即为“度”，保持一定的度。中庸之道作为儒家修养之道，教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我完善，把自己培育成为具有理想人格，到达至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。中庸之道追求的和谐、中和目标，能延伸到人性修养以...
