佛教与茶文化的关系

(一)佛教的传播与中国化 佛教的传人：佛教是世界三大宗教之一。西汉未，自印度传入中国;东汉初，在封建统治阶级中间流行，宣扬人死精神不灭，因果报应，不杀生，不偷盗，不淫邪，不妄言，不饮酒，慈善为本，行善修道等等教义。由于当时战乱频繁，硝烟四起，人民生命涂炭，劳苦大众，富贵荣禄者都可以从佛教教义中得到精神上的慰藉，统治阶级则可以利用佛教麻醉人民，因而传播很快。佛教的传播者认识到，要使佛教在中国扎根必须与中国国情相揉合。佛教传入中国后，为了求生存与进展，还在思想意识形态和教义上竭力吸收我国传统文化，并互相渗透互为影响，成为中国文化的重要组成部份。东晋后期，佛教领袖慧远竭力把儒家封建礼教和佛教因果报应沟通起来，宣扬孝顺父母，尊敬君主，是合乎因果报应教义的。并直接提出佛儒合明论。隋唐时代一些佛教宗派，是调合中国传统思想而创立的，华严宗学者宗密用《周易》四德(元、亨、利、贞)调合佛身四德(常、乐、我、净)。以五常(仁、义，礼、智、)调含五戒(不杀生、不偷盗、不淫邪、不饮酒、不安言)力图两者相融台，调台儒家的趋势越来越强烈。宋元明清时代，更加注意调合传统思想。北宋天台宗学者智园，宣扬非仲尼之教，则国无以治，家无以宁，身无以安。而国不治，家不宁，身不安，释氏之道，何由而行哉他还提出修身以儒，治心以释儒释共为表里的主张，因而进展成为有中华民族特色的宗教。 (二)茶道的创立与佛教的渗透 茶道的创立：中国是茶的故乡，历史悠久，光辉绚丽，但茶道一词，很长被人们所遗忘，竟进展到日本学者曾向国人提出中国有没有茶道荒谬而富讽刺的笑话。对中国茶道的创立，学术界说法下一。有引陆羽《茶经》精行俭德四字。有引《封氏见闻记》又因鸿渐之论广润色之，于是茶道大行。(请注意，时在晚唐)有中国明初朱权自创的茶道等等。百花齐放，可见大家都在深化的讨论，形势喜人。 陆羽，擅长种菜种茶，首创饼茶炙烤三沸煮饮法，对茶的功效论述甚详，对茶的品饮他侧重精神方面的享受，无疑他是我国茶道的奠基人。但遗憾的是他在《茶经》中没有明确提出茶道这个词，令人费解。 一饮涤昏寐，情思朗爽满天地; 再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘; 三饮便得道，何须苦心破苦恼。 此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。 愁看毕卓瓮间夜，笑看陶潜篱下时。 崔候啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。 孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。 这是一首浪漫主义与现实主义相结合的诗篇，三饮神韵相连，层层深化扣紧...