【篇一：使物与物使】管子曰：君子使物，不为物使。然而，我并不完全赞同，君子使物是对事物的利用，从而达到自己的目的，它强调了自我价值、精神的独立，强调了人是物的主人，物受人支配。而管子亦说不为物使，他否认了人受到客观规律的限制。因此，在我看来，人应有支配、掌控事物的能力，能且善于使物；与此同时，也应尊重事物的客观规律，此乃人与物相处的辨证之道，从而达到物与我的统一。君子使物是合理的，是我们应追求的目标。人不应只等待着命运的主宰，而应学会做命运、做生活的主人。君子使物是积极向上的价值观的体现，将物为我所用，不被世俗所累，探寻精神的独立与自我的价值。君子使物是物尽其用，使君子品性等各方面更趋于完善。霍金身体残缺，却依旧没有被自身的缺陷与难以掌控的冰冷的金属仪器所限制，反而利用现有仪器为之所用，突破极限，探究宇宙的无穷神秘，《时间简史》的问世便使最好的证明。然而，当人们习惯于强调人是物的主人，而忽视了物对人的制约，忽视尊重客观规律的重要性，便会陷于虚妄与不义之中了。人们过度砍伐树木导致自然灾害频发，威胁到人类自身的生存。人们看似使物，使世间万物更有效地被利用，为人类进展做出贡献，然而，却忘了在使物的同时，对大自然表达最基本的应有的尊重，最后竟被自然限制自身的进展，被其物使了，那么人类抛弃了义，将陷入虚妄之中。那么，也许有人会问：君子使物以完善自身，那么若被物使，岂不是受到了牵制，达不到君子所追求的自在的精神、独立的境界了吗？我想说，君子使物与被物使并不两相矛盾，我们应追求的是在接受事物客观限制下的支配事物，不任意妄为、不毫无节制，不做精神的虚妄者，与不切实际的事物统治者。陶渊明受世俗影响而寻求自我气节，一山一草的宁静安详都是他内心闲适、淡泊自守的写照，而他自守的气节对世俗亦有所裨益。杨丽萍受到自然的启发跳出灵动、纯美的孔雀之舞，她尊重自然、热爱自然，她的每一次舞蹈，都是自然的重现，更是艺术的重生。他们都是在客观条件下寻求自我的价值，使物皆着我之色彩，使物变得丰富而多彩，使心灵与物达到完美的契合。物与我应是辨证统一的。君子懂得使物，也应懂得接受事物对人的影响，寻求在限制下的自由与独立。【篇二：君子使物】管子曰：君子使物，不为物使。其认为君子使役万物，而不为万物所使役。我们生活在一个物质世界之中，离不开客观存在的物质，没有人可否认周围世界给我们带来的影响。但人类之所以能够走...
