侠义精神与其复兴关键词：文化；侠义；精神；民族；复兴侠文化是中国传统文化的一部分，自史迁、班固后虽不专见于正史，但文学作品、稗官野史、文人论述代不绝书，近几年风云激荡，已有显学之势。这种文化现象颇有探讨价值。笔者认为，这一切的根源在于侠义精神的永恒价值，但同时又要对一些变异的精神成分予以甄别，而我们提倡赓续的正是能够体现国家、民族精神的纯正侠义精神。依现存史籍，最早论及侠的是韩非子，他在《五蠹》提出“儒以文乱法，侠以武犯禁”这一名言。此后，司马迁专辟《游侠列传》存于《史记》之中，其首次阐述侠义精神说，“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉”，溢美之处颇多。近代以来，对侠文化的讨论出现了千年沉寂后的复苏，也因此对侠义精神的探讨有了一些进展。梁启超主张儒源说，认为“无下之大勇，孰有过我孔子者”，又说“漆雕氏之儒，……正按后世游侠之祖也，孔门必有此一派，然后漆雕氏乃得衍其传”。鲁迅倡墨源说，认为“孔子之徒为儒，墨子之徒为侠”。侠者究竟出于儒家还是墨家，自然是个非常复杂也难以说清的问题，但侠者基本精神与儒墨达成了重合与一致却是显而易见的，也是重要的。《论语》“临大难而不惧者，圣人之勇也”的语句，《孟子》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫”、“虽千万人吾往矣”的语句，均与侠者“不爱其躯，赴士之厄困”的精神同一。墨家以极富救世热忱自倡，《墨子》的“杀己以存天下”、“万事莫贵于义”，与史迁“其言必信，其行必果，已诺必诚”的侠义精神合。这种对应分析也说明侠义精神与中国传统主流文化是合一的。由侠的本源探讨，参阅近人对侠文化的一些讨论成果，笔者试将侠义精神梳理为：执义，笃信，轻生，尚武，放达。（一）执义为侠义精神的核心。依孔子解释，“义者，宜也”。胡适解释说“宜就是应该，凡是应该如此做的，便是义”。侠与义往往组合成词也说明义为侠之核心。侠者除暴安良，急公好义，路见不平，拔刀相见，甘为公义而战，甘为天道授命，凡义之所在，九死不悔，正是古来先王圣贤所倡。（二）笃信是侠义精神中的绝对性特征要素。孔子说“人而无信，不知其可乎”，侠者忠于然诺，一言既出，舍命践行，以为立于天地间的信条。（三）轻生是侠义精神中至为壮烈撼人的因素。这一生死观一反乐生畏死的人之常情，洞达人世，视死如归，明...
