历史典故之经典坚瓠【坚瓠】《韩非子外储说左上》:齐有居士田仲者，宋人屈谷见之，曰，谷闻先生之义，不恃仰人而食。今谷有树瓠之道，坚如石，厚而无窍，献之。仲曰:夫瓠所贵者，谓其可以盛也。今厚而无窍，那么不可剖以盛物，而任重如坚石，那么不可以剖而以斟，吾无以瓠为也。曰:然，谷将弃之。今田仲不恃仰人而食，亦无益人之国，亦坚瓠之类也。大瓠坚实无窍实在是一个废物，屈谷用坚瓠作比，意在讥讽田仲的清高自负，于国无益。《庄子逍遥游》中惠施与庄子的谈话，也说了类似的故事，但庄子的意思却一反俗常，他反过来批判了那种只说坚瓠无用，而不善于据情致用的僵化思想。后以坚瓠喻指人头脑顽固不易开导，大而无用。《文选》卷二六谢灵运《永初三年七月十六日之郡初发都》诗:空班赵氏璧，徒乖魏王瓠。后句魏王瓠即指此巨瓠。奸人妇人之泣【奸人妇人之泣】《孔丛子》卷下《儒服》:子高游赵，平原君客有邹文、季节者与子高相善。及将还鲁，诣故人诀既毕，文、节送行，三宿临别，文、节流涕交颐，子高徒抗手而已。分背就路，其徒问曰:先生与彼二子善，彼有恋恋之心，未知后会何期，凄怆流涕，而先生厉声高揖，此无乃非亲亲之谓乎子高曰:始焉谓此二子丈夫尔，今乃知其妇人也，人生那么有四方之志，岂鹿豕也哉，而常聚乎其徒曰:假设此二子之泣非耶答曰:斯二子良人也，有不忍之心，其于敢断必缺乏矣!其徒曰:凡泣者一无取乎子高曰:有二焉，大奸之人，以泣自信。妇人懦夫，以泣著爱。战国时，鲁人孔穿字子高，为孔子之后。孔穿认为人生应有四方之志，不能像猪鹿那样整天聚集一处。故离别之时，不必哭泣。男儿哭伤，说明心理素质的不果敢坚毅.然泣涕也并非无用，奸人泣涕是为了取信于人;妇人泣涕。是为了表示爱心。唐罗隐《泪》诗;自从鲁国潸然后，不是奸人即妇人。贾氏窥帘【贾氏窥帘】《世说新语惑溺》:韩寿美姿容，贾充辟以为椽.充每聚会，贾女于青璅(璅同琐。古代官门上的一种装饰.)中看见寿。说之，恒怀存想，发于吟咏。后婢往寿家，具述如此。并言女光丽。寿闻之心动，遂请婢潜修音问，及期住宿。寿跷捷绝人，逾墙而入，家中莫知，自是充觉女盛自拂拭，说畅有异于常.后会诸吏，闻寿有奇香之气，是外国所贡，一着人那么历月不歇。充计武帝惟赐己及陈骞，余家无此香，疑寿与女通，而垣墙重密，门阁急峻，何由得尔。乃托言有盗，令人修墙。使反曰:其余无异，推东北角如有人迹。而墙高非人所踰。，充乃取女左右婢考间，即以状对，充秘之，以女妻寿...
