大恶大美—浅论酒神精神在小说《香水》中的呈现尼采给希腊神话酒神形象给予酒神精神，在《悲剧的诞生》中解释了酒神酒神倾向，并且认为它是形成希腊悲剧的重要因素。酒神精神是迷狂的状态下对压抑着的原始欲望的释放，是一种放纵，是一种痛苦与狂喜交织的癫狂状态，表达了对生命的肯定，对善恶的超越。尼采说：肯定生命，哪怕是在它最异样最艰难的问题上，生命意志在其最高类型的牺牲中，为自身的不可穷竭而欢欣鼓舞我称这为酒神精神。海德格尔高喊诗意的栖居，于是他以诗意与痛苦审视酒神精神，酒神精神蕴含的痛苦与对抗便浮出尼采的深海，海德格尔认为酒神精神是面对痛苦、险境和未知的东西，精神愈加欢欣鼓舞。帕聚斯金德的小说《香水》一度成为文学界的一个重要事件，后来被改编成电影。小说并非单纯讲述一个杀人犯的故事，因为它具有神奇色彩、诱惑、毛骨悚然的酒神特质。从一定程度上，它讲述了一个集颠覆性与制造性于一身的天才其非常罪、非常美的一生。这里用的美是尼采字典里的美，美不背负善的十字架，彰显的是酷热与迷狂，甚至因为彰显对抗而倾向于恶，他的美更倾向于在不断制造中追求完满性〔尼采语〕。《香水》的主人公格雷诺耶穷其一生追求他香水王国的完满。他对强大欲望的探寻与完成过程也是完成谋杀的过程，在他的香水中死去的不仅是上帝，还有鲜活的生命。因此笔者认为主人公格雷诺耶以非常罪的方式完成非常美的追求。酒神精神正是站在道德的边缘才处于悲剧中心，因为它负荷着道德的罪以此来高扬自由的生命。以否认生命完成对生命的思考与肯定、在消灭中制造，这些看似不可调节的矛盾在《香水》中得以淋漓尽致的呈现。笔者并不是在为恶辩护，只是跳出阶级矛盾、伦理道德等意识形态的圈子，而从酒神精神的角度审视小说，准确地说，小说《香水》完成了酒神精神以强盛的生命力对自由存在的探寻。就如米兰昆德拉所说，意识形态和社会的约定俗成是与小说不可调和的，人希望有这样一个世界，其中的善与恶泾渭清楚，因为人心里有一个天生的不可驯服的欲望：在理解之前推断，对任何事物我们习惯了寻求一种解释，一种绝对的真理和一个有上帝审判的法庭，可是《香水》做回了小说本身，它打破这种绝对的善、恶评判，将一个模糊的认识置于读者面前，认识才是它唯一的道德。一．肯定生命张扬强盛的生命力《香水》弥漫着生命与死亡的浓重气息，生命力正是因死亡的缠绕而显出令人惊悚的强盛。而生命力的强盛是酒神精神的表征，尼采看重充满着生...
