国 学 的 力 量施文忠 张之洞：（ 1837-1909 ）晚清名臣，清末洋务运动代表人物，中国重工业奠基人，任大学士，军机大臣。• 中学为体，西学为用。• 西学：西方文化背景下的游戏规则、制度构架、管理模型、资本技术——硬实力，管人、管事；• 中学：中国文化背景下的核心价值、伦理道德、人格精神、哲学思维、宗教信仰——软实力，管人心，管人的精神。• 中学为体——“体”的三个层面• 核心价值、伦理道德、人格精神（儒家）• 哲学思维（周易、道家）• 宗教信仰（儒、道、佛）• 践行• 无用• 有用• —— 故有之以为利，无之以为用。（《老子》）• 中国人与西方人不同的阅读习惯带来了什么？• 人生关注有用与无用，学习关注有用与无用！• 所有战斗都是心战！内心的强大才是真正的强大！读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中有一些很了不起的变化，就是来自这种时刻（梁文道）我们究竟购买的是什么？购买有用还是购买无用？器以载道！文以载道，艺以载道，人以载道！——道因器显，道器合一！• 《庄子》：人皆知有用之用，却不知无用之用也。• 大用——内圣外王。 内圣外王并不关乎方法，不关乎盈利模式，不关乎组织机构，内圣外王关乎我们的心性； 企业的问题说到底是企业家心性的问题；决定一家企业是否可以基业长青的根，是基于价值观与人生哲学的思维方式； —— 稻盛和夫成为第四种人——你要成为一种文化！如何成为一种文化，不是获取知识，而是修行悟道！超越功利的信仰。超越功利的哲学与宗教的学习；超越功利的哲学与宗教的体验；成不了第四种人，妄谈企业文化！•西方式企业：•《新教伦理与资本主义精神》：作为企业家的一生必须不断以钱生钱，人生以赚钱为目的。这种精神来自于基督教新教伦理，即卡尔文教派教义，是一种“超越而非理性的”，在这种精神支配下，人们必须用一切“最理性”的手段来实现这一目标。•卡尔文教义认为，赚钱是一种“天职”，可以“增加上帝的荣耀”，所以它是“超越而非理性的”，因此带有宗教信仰的意义。所谓“最理性的方法”就是“科学的方法”（西方目前比较成熟的金融、科技、管理等）。•欧洲人已经堕落，已经物质化，要注入中国文化来治疗他们的物质疲惫。欧洲梦：生活自由意味着你可以和很多人和平相处，和很多人建立良好的、彼此信赖的关系，能够进入不同的集体而得到别人的...
