《论犯罪与刑罚》 贝卡里亚是刑事古典学派的创始人，在其《论犯罪与刑罚》一书 中,他所提出的罪刑法 定、罪刑相称、刑罚人道主义原则成为近代刑 法的基本原则；他所主张的客观主义的犯 罪论、双重预防的刑罚目的 观和实现刑罚有效的刑罚及时性、 公开性、确定性原则以及 他所提倡 的死刑废除论对后世刑法理论的进展产生了重大而深远的影响。一、贝卡里亚的犯罪观 （一）经济上的不平等是犯罪的原因。贝卡里亚认为犯罪的根源是 社会制度所造成的人 们在政治、经济地位上的不平等，行为人出于趋 利避害的目的必定犯罪。从贝卡里亚对 “盗贼和杀人犯及其行为的推论 的描述中可得到充分说明。 我应该遵守的算是些什么法律 呀！它在我 和富人之间设置了一条鸿沟，富人对我一毛不拔，反倒找借口让我尝受 他所 没有尝过的痛苦。这是谁定的法律 ？是富人和权势者。他们对于 穷的阴陋的茅舍从来不 屑一顾，他们眼看着儿童们在饥饿中哭嚎，妇女 们在难过落泪，却连一块发了霉的面包 也不肯拿出来。我们要斩断这 些给多数人造成灾难并为少数懒惰的暴君服务的绳索 ！我们要向不平 ”等的根源开战！ （二）犯罪是对社会契约的违反。贝卡里亚接受卢梭的社会契约论 , “”认为 犯罪 是社会契约即法律的产物，罪是国家的法律所要惩处的“ 不服从。贝卡里亚指出： 人们牺牲一部分自由是为了平安无忧的享 受剩下的那一份自 由，为了切身利益而牺牲的这一份份自由总合起来 ， 就形成了一个国家的君权，君主就 是这份份自由的合法保存者和管理 者，但是，实行这种保管还不够，还必须保护它不受 每个私人的侵犯，这 些不但试图从中夺回自己的那份自由，还极力想霸占别人的那份 自 由，需要有些易感触的力量来阻止专横的心灵 ，把社会的法律重 新沦入古时的混乱之 ”“中。这种易感触力量就是对触犯法律者规定的刑 罚。 又指出： 法律只是社会契约的复仇 ”者，而不是行为内在恶意的复 仇者。 “（三）衡量犯罪的标准是它对社会的客观危害性。 贝卡里亚指出： 我” 们已经看到，什么是衡量犯罪的真正标尺，即犯罪对社会的危害性。 同 时，主张量刑也 应根据犯罪行为的客观危害程度来决定。刑罚的轻重 应以行为对社会危害的大小标准来 “确定。首先 ，贝卡里亚批判了以犯 罪时所怀意图作为衡量犯罪标准的观点，他说： 这种 标尺所依据的只 是对客观现象的以使印象和头脑中的事先意念 ，而这些东西随...
