科学诠释学元理论探析【摘要】:诠释学源于对神圣文本的说明,最初是作为精神科学独有的方法论出现的
20世纪以来,随着英美分析哲学思想与欧洲大陆思辨哲学思想的碰撞与沟通,当代科学哲学家们逐渐意识到科学的本质和发展趋向显现出了其携有诠释学的因素,越来越多的人们开始试着从诠释学的维度对当代科学进行探析
正是由于自然科学与精神科学方法论的相互侵染从而促进了科学方法论的扩展,科学诠释学在此基础上应势而生科学诠释学的产生建立在对近、现代自然科学观的批判基础之上,它不仅化解了自然科学方法论向精神科学领域的扩张,而且把人们从旧的科学观中解脱出来
近代自然科学观习惯于将自然看做是一个既定的、静态的、具有客观属性的整体,而实际上任何科学研究都离不开以人为研究主体这样的事实
不同主体及主体以不同方式的介入,对认识对象产生不同的理解和反馈反过来又促使人类对客观认知对象形成相对的把握,传统的自然科学方法论已经不足以对全部科学事实概括出清晰明断的论述
所以,没有绝对独立的科学研究方法,科学普遍具有诠释学的特征,整个科学研究过程中都具有诠释学的因素
并且,科学研究的最终目的实现于实践与应用的层面中,科学研究中包含的科学发现、科学理论、科学实验等整体科学的应用过程是一幅囊括了自然、社会、经济、政治、历史、文化、人文、语言、心理等多种因素在内的共同演化的图景,各种异质性因素对于科学研究与人类活动的影响使其不能局限于一元的自然决定论或者社会决定论的认识论模式,无法单纯依靠自然科学或者精神科学的方法论来解释,因为人们需要动态地、辩证地对待其间的耦合与能动关系
科学本身作为一个开放的自组织系统,受到来自系统内部和外部双方的因素制约,它是系统内外因素共同作用的结果,特别是当前复杂性学科与交叉性学科的大量涌现,不仅需要各学科间、不同学术团体和科学共同体间理论的融汇与协调,还需要学科间方法论的互涉使用,特别是多样性的科学