苟有用我者【画面描述】 姜太公在渭水边钓鱼，可他的鱼钩是直的
【寓意点评】 姜太公不是在钓鱼，而是在“钓人”，在等待慧眼识英才的人
第 1 步 词类活用——词性变异含义迥(1)吾耻之(意动用法，以……为耻)(2)周之(形容词作动词，周济，赈济)(3)食前方丈(名词活用作动词，陈列于前)第 2 步 一词多义——送你一双慧眼(1)谋(2)期第 3 步 古今异义——词语的昨天和今天(1)礼貌未衰古义：有礼节、恭敬的样子
今义：言语、动作谦虚恭敬的表现
(2)说大人，则藐之古义：指诸侯
第 4 步 文言句式——特殊句式多留意(1)古之君子何如则仕(宾语前置)译文：古代的君子要怎样才出来做官
(2)使饥饿于我土地(省略句、状语后置)译文：使他在我的国土上饿着肚皮
孔子的出仕观出仕是儒者为世所用的最重要的形式
孔子对出仕是抱着积极赞同的态度的，他的用世之心有时甚至表现得非常强烈
“子贡曰：‘有美玉于斯，韫匮而藏诸
求善贾而沽诸
’子曰：‘沽之哉，沽之哉
’”(《子罕》)子贡的提问本来是一种含蓄的比喻，只及美玉，不及世人，但孔子的回答却旗帜鲜明，不但在比喻的意义上作了明确的答复，而且直接把自己与美玉等同起来，更进一步表明自己渴求为当权者赏识重用的心态
美玉待沽的被动状态，也暴露出孔子在求仕方法上的不够主动
孔子认为：“君子病无能焉，不病人之不己知也”(《卫灵公》)，“不患无位，患所以立”(《里仁》)
应该首先努力提高自己的从政素质，也就是专注于如何掌握“道”，而不应该把精力放在求名求仕上
这一方面是由客观的情势所决定的：儒者具备从政的才能却不掌握政权，出仕必须依赖当权者的欣赏
另一方面也与孔子对从政者自身素质的要求有关
孔子认为从政者是行为的楷模，应该时时刻刻起到榜样的作用
孔子认为从政者自己首先应该德行无亏，然后才可以具有号召力，使人们愿意听从他
如果不能做到这
