《论可能生活》读书笔记VIP免费

第1页共5页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制《论可能生活》读书笔记这本书以无立场方法论重新分析了幸福和公正问题，试图重建一种综合中西理论优势的当代美德伦理学。其中关于幸福的两条原则：自成目的和他人礼物，典型地表达了在美德伦理学上的当代推动。翻开这本书，我不禁大为头疼，这是继《训练哲学》之后又一本略微晦涩难懂的书籍。果真读第一遍时，毫无头绪。尽管已经将重要的句子加粗，仍旧在我可怜的、贫乏的理解之外，如：“任何一种‘应当’都有可能是不应当的”。读了两遍都一头雾水，直到联系上下文时才明白，这句话是在论证规范是必需的，但它在价值上不值得敬重，重要的是人性，而不是规范。要区分生活原来的样子和它“应当”是什么样子这就引诞生活的意义。现代社会倾向于以形式去掩盖内容，而实际上生活不是为了社会机制，而是为了生活本身的意义，社会须服务于生活。第2页共5页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制生活以人为本，生活的本意是制造幸福，什么样的生活才能达到这一目的呢？继而提出“可能生活”这一概念。可能生活是以“可能世界”为背景制造的。“可能世界”是莱布尼兹以来特别重要的规律和哲学概念，他认为可能世界是由很多个现实组成的。同样，可能生活是指假如一种生活是人行动所能够实现的，那么就是一种可能生活。可能生活越多，生活也就越丰富，而生活的规范手段——伦理学从根本上只有两个问题：幸福与正义。因为人什么都想要，一切以利益为中心。接下来的章节论述了伦理规范的各项指标或要求。从某种意义上来说，幸福就等于是好的生活。如故不能追求幸福，圣湖就变得毫无意义，因而过于不幸的人有礼有自杀，尽管自杀被大多数人认为是不明智和不允许的。(.9xwang.com)对于可能生活，是这样理解的：例如某人缺乏友情生活，我们不能认为他其实想要但假装不要友情，因为他在主观上可能真的不想要；也不能因为我们想要因此认为他也想要。因为一个人的生活不能衡量他人生活。因而，某人缺乏友情之所以是一种不幸（无论他是否意识到），是因为他作为一个第3页共5页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制人原来意味着可以获得友情的幸福且原来可以获得这一幸福，不管一个人想不想要，但缺少一种可能生活就是缺少一种可能生活。要论证提出的可能生活的合理性，提出了“无立场”怀疑论。正如在导论中提出的“任何一种应当都有可能是不应当的”这一论点，例如，我们应当好好学习，应当拾金不昧，之类的句子没有被敬重的理由。现代伦理道德规范只是确立我们行为的标准，而不是真理。也就是说，它不肯定是正确的，即使是真理，也只是相对正确。但是，去哦们可以怀疑真理，却不能动摇真理。任何一种立场都可以怀疑，我们依靠的就是存在。如苏格拉底的“产婆术”，通过连续发问让人们认同他的观点，然而他的提问也是自己内心情感、态度的反映，不是存在，因而，这一方法是由漏洞的；再如斯金纳，他的方法实质上是让人们为了另一些利益（不被惩处）而放弃一些利益——遵守道德规范；又如现代伦理学，分析的只是一些支离破裂的个别行为和特定利益，所以从来都不关注人性。第4页共5页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制对于现代伦理学的批判是尖锐而深刻的，集中体现在本书的附录中。我最观赏，也由衷赞美的是附录一：两种罪行和闭着一只眼的伦理学。什么样的罪行最需伦理学关注？提出了两种罪行：一是极端犯罪，而是疯狂犯罪。极端犯罪例如抢银行，恐怖攻击之类，穷凶极恶，的确有着明确目的和利益取向的、头脑糊涂的罪行；而疯狂犯罪则是“为罪恶而作恶”，如虐杀战俘，虐待儿童等等。有两部关于变态心理和犯罪的电影，我很喜爱，是《枪王》和《七宗罪》，罪犯失去了理智和人性。伦理学最应关注的当然是后者。然而，现代伦理学在规范社会秩序，塑造令人满足的道德生活方面却特别欠缺，好像人人都不满，好像很少有人能做到。其实道理特别简洁，可以用一件小事来说明。假如一个同学想要他的成果达到60分，那他骄傲把目标定为80分，假如他仅仅定60分，那么很可能，他60分都考不到。规范亦如此。现代伦理学规范赐予第5页共5页本文格式为Word...