林徽因《清式营造则例绪论》和汉德宝《明清建筑二论》比较阅读

林徽因《清式营造则例绪论》和汉德宝《明清建筑二论》比较阅读阅读下面的文字，完成 1～5 题。材料一：以现代眼光，重新注意到中国建筑的一般人，虽尊崇中国建筑特别外形的漂亮，却常忽视其结构上之价值。这忽视的原因，常常由于笼统地对中国建筑存一种不满的成见。这不满的成见中最重要的成分，是觉到中国木造建筑之不能永久。其所以不能永久的主因，究为材料本身或是其构造法的简陋，却未尝深加探讨。中国建筑在平面上是离散的，若干座独立的建筑物分配在院宇各方。若是以一座单独的结构与欧洲任何一座负盛名的石造建筑物比较起来，显然小而简单，似有逊色。但是若以今日西洋建筑学和美学的眼光来观察中国建筑本身之所以如是，和其结构历来所本的原则，及其所取的途径，则这统系建筑的内容，的确是最经得起严酷的分析而无所惭愧的。我们知道一座完善的建筑，必须具有三个要素：适用，坚固，美观。任何建筑皆是不能脱离产生它的时代和环境来讲的；其实建筑本身常常是时代环境的写照。建筑里一定不可避开地会反映着各时代的智识、技能、思想、制度、习惯和各地方的地理气候。所以所谓适用者，只是适合于当时当地人民生活习惯、气候环境而讲。所谓坚固，更不能脱离材料本质而论。建筑艺术是产生在极酷苛的物理限制之下的，所谓建筑的坚固，只是不违反其所用材料之合理的结构原则，运用通常智识技巧，使其在普通环境之下——兵火例外——能有相当永久的寿命的。例如石料本身比木料坚固，然在中国用木的方法竟达极高度的圆满，而用石的方法甚不妥当，且建筑上各种问题常不能独用石料解决，即有用石料处亦常发生弊病，反比木质的部分容易损毁。至于论建筑上的美，当然是其轮廓、色彩、材质等，但美的大部分精神所在，却蕴于其权衡中，如长与短之比，平面上各大小部分之分配，立体上各体积各部分之轻重均等。所谓增一分则太长，减一分则太短。但建筑既是主要解决生活上各种实际问题而用材料所结构出来的物体，那么无论美的精神多缥缈难以捉摸，建筑上的美是不能脱离合理的、有机能的、有作用的结构等而独立的。能呈现平稳、舒适、自然的外象，能诚实地袒露内部有机的结构、各部的功用及全部的组织……这些便是“建筑美”所包含的各条件。因为中国现代生活种种与旧日积渐不同，所以旧制建筑的各种分配，随着便渐不适用。尤其是因政治制度和社会组织忽然改革，迥然与先前不同，一方面许多建筑物完全失掉原来功用，如宫殿、庙宇、官衙、城楼等等；另一方...