孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译VIP免费

第1页共12页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”解释：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持关心；违反道义，必陷于孤立。孟子是我国战国时期闻名的思想家、政治家、训练家。他继承孔子的学说，在政治上主见实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他盼望人们能安居乐业，生活有保障。原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，第2页共12页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。解释⑴[天时]指有利于作战的天气时令。⑵[地利]指有利于作战的地理形势。⑶[人和]作战的人心所向，内部团结。⑷[三里之城]方圆三里的内城。⑸[郭]外城。在城外加筑的一道城墙。⑹[环]包围。⑺[池]护城河。⑻[兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。⑼[委]放弃；[去]离开。⑽[域]这里用作动词，是限制的意思。⑾[封疆]划定的疆界。⑿[固]巩固。第3页共12页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制⒀[山溪]地势；山河。⒁[得道者]实施“仁政”的君主者，...的人，次处特指君主下同。⒂[失道者]不实施“仁政”的君主。⒃[至]极点。⒄[畔]通“叛”，背叛。⒅[顺]归顺，听从⒆[故]所以。(20)[是]这翻译：有利的天气时令比不上有利的地理环境；有利的地理环境比不上作战中人心所向，内部团结。三里的城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。包围进攻它，肯定是得到有利于作战的天气与时令，这样却不能取胜，这（是）因为有利的天气时令比不上有利的地形。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不结实锐利，粮草并不第4页共12页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制是不充分，但守军却弃城而逃，这（是因为）有利的地理条件还不如内部人民团结全都（更重要）。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能单靠划定的边疆的界限。巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能单靠武力的强大。君主施行“仁政”，关心、支持他的人就会有许多，君主不施行“仁政”，支持、关心他的人就会很少。关心他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他；关心他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。靠着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己的亲属都背叛的寡助之君，所以,能施行“仁政”的君主不战则已，一战就肯定能成功。简析中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推动。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战斗中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，打算战斗胜败的是人而不是物。在比较中立论，给人第5页共12页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制的印象极其深刻。句式相同，语气非常确定，斩钉截铁，不容置疑。二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证，运用否定排比句式。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四周受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的状况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特别状况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和肯定的说服力。以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。第4段的作用是在前三段论述的...