马克思主义认识论的唯物主义基础辨析

马克思主义认识论的唯物主义基础辨析原标题：马克思主义认识论的唯物主义基础辨析认识的主体性和反映论问题是马克思主义哲学研究的一个重要论域，该问题的核心是如何坚持马克思主义认识论的唯物主义基础。一般来说，在凸显认识的主体性的过程中，认识的唯物主义基础可能会被动摇；反映论虽然坚持了唯物主义的基本立场，但却无法从本质上说明反映在认识中的客观有效性。因此，为了更有说服力地表明马克思主义认识论的唯物主义立场的正确性，我们必须清楚地说明反映的客观有效性。感觉和经验的客观性按照马克思主义哲学的基本原理，认识是主体对于客体的能动的反映。在认识的过程中，认识主体从外部世界中获得感性材料，并对这些感性材料进行加工和改造，从而获得对外部世界的正确认识。这个理论强调感觉和经验的重要作用。然而我们也看到，在认识论的发展历史中，极端的经验论也强调感觉经验的作用，但它们最终走向了怀疑主义：如果把认识建立在经验的基础上，那么人类无法获得可靠的知识。对反映论持怀疑甚至否定态度的人往往也是从这一极端经验论的立场上来理解感觉经验的，坚持反映论的人也承认感觉经验具有偶然性和不确定性。从这个角度来说，坚持反映论和怀疑反映论的人在理论上都有一个共同的立场：感觉经验是不可靠的。虽然感觉经验是不可靠的，但是认识又要依赖于感觉经验如果脱离了感觉经验，那么认识就变成了纯粹思想中的玄思，而不会有客观的知识。既然认识要依赖于感觉经验，那么就意味着感觉经验中一定包含了某种客观的东西。只有其中包含了客观的东西，我们才能获得客观知识，这里的问题就在于，感觉经验中究竟有什么东西让我们确信，这里包含了哪些可靠的东西，或者说，不可怀疑的客观内容。胡塞尔利用笛卡尔的反思方法来说明感觉经验中的客观要素。按照他的思路，在感觉中我究竟感觉到什么东西，这是不确定的，但是我有经验这个事实本身却是不可怀疑的。对于他来说，感觉经验中包含了不可怀疑的客观要素。当然，这是在意识过程中对于感觉中的客观要素的确认，是一种先验观念论的方法。我们可以说，这是一种主观化了的客观性。尽管如此，现象学对于感觉中的客观性承认却包含了真理的要素。那么，我们是不是可以从唯物主义的立场上来确认感觉中的客观性呢？阿多诺在反思和批判现象学的过程中，从肉体的要素说明了感觉经验中的客观性。按照阿多诺的思路，在胡塞尔的现象学中，感觉是被观念化了，是在精神的反思过程中被确立起来的感觉...