浅谈楼观台道教园林空间设计

浅谈楼观台道教园林空间设计摘要：为猎取道教园林环境空间设计方式。通过分析陕西西安楼观台园林景观选址、环境特征、空间构成三方面的内容。得到楼观台道教园林环境空间场所精神的设计方法。该讨论可为寺观园林环境空间设计提供参考。关键词：楼观台；道教园林；环境空间设计一、楼观台园林的选址原则（一）自然崇拜和神仙信仰宗教需要面对普罗大众，特别是像道教这样自下而上进展起来的、长期对儒教起辅助作用的宗教，更“”需要将道教的 道 转化为各种神灵信仰，才能在民间得以普及。所以在道教的普世过程中，对仙神鬼怪的崇拜信奉成为其进展的渊源。古时先民敬天慕地，对天地有着天然的仰慕，拔地而起的雄伟高山被看作是人间直达天庭的道路。因此，道教也借助这样的想象将山形地势包装为修仙得道的天路历程，认为在仙山洞府中的修行是进入神仙境界的不二法门。（二）道法自然，天人合一道教宫观园林的修筑目的是为了宣扬宗教思想，成为宗教哲学的现实载体。所以道教园林的修建无论在建筑布局还是景观布置上都有着道教教义的渗透。它的职能功用不仅体现了道家哲学思想的精髓，也彰显着道教神仙体系的序列关系，形成了现实具象地反映玄虚宗教理念的景观环境。这与士人园林、皇家园林在功能和作用上有着根本的“”“区别。道家以 道法自然，天人合一 为核心，老子说 人法地，地法”天，天法道，道法自然 [1]“”、 道常无为而无不为 [2]老子的核心学说“”在于对 道 的阐释，认为天地万物顺应自然之法，不被拘泥约束的“”进展正是 道 的体现。在其思想的影响下，道教宫观园林的修筑从“”相地选址到景观处理，无不遵循着 道 法之精妙，不削地平山，不雕梁画栋，而是尽量依山就势、返璞归真，顺自然天地造化而为，从根本上契合道家的哲学理念。（三）理想的风水模式道教将道观“”“视作求仙度化、修行成仙的理想之地。风水中的 宜居 之处是 以大”地山河为主 的自然环境，这一方面源自远古先民的朴素信仰，另一方面正契合了人与环境和谐共处的最高追求。风水之道并非玄幻无稽，而是真正立足于对自然和人的关系的考量，也是人间尘世对平安福祉的追求向往。道家相地建观讲究天地位穴，乾南坤北，符合“《葬书》中对建筑房舍位置最佳方位的描述 玄武垂头，朱雀翔舞，”青龙曲折，白虎驯俯。 [3]“”四灵兽围合环抱之处即为 龙穴 ，若对应现实地貌即负阴抱阳、背山面水。然而实际情况中可能无法完全根据理想模式选址。道教园林...