第1页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制《实践论》读后感《实践论》是毛主席一生当中最杰出的作品之一，也不妨说这是中国最杰出的作品之一，因为这篇文章挽救了当时的中国。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的进展，毛主席写了这篇闻名的文章。毛主席凭借着马克思辩证唯物主义，结合中国的详细国情，深刻的揭示了“知和行”的关系。即我们应当通过实践而发觉真理，又通过实践而证明真理和进展真理。从感性熟悉而能动地进展到理性熟悉，又从理性熟悉而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、熟悉、再实践、再熟悉，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和熟悉之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。读完这篇文章，使我对辩证唯物主义有了一些了解，以前只知道有这个名词，却不知道它代表这什么。首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是打算其他一切活动的东西。一切有关学问，第2页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制离开生产活动是不能得到的。再者马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界熟悉的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学试验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的熟悉才被证明了。人们要想得到工作的成功即得到预想的结果，肯定要使自己的思想合于客观外界的规律性，假如不合，就会在实践中失败。这充分的表明白，熟悉对社会实践有着依靠性的关系。刚开头读这篇文章感觉有点读不懂，因为感觉有些哲学的思想。读着读着觉得这篇文章和自己走的越来越近，让我慢慢明白了知与行的道理。熟悉来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性熟悉。然后，随着社会实践的连续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性熟悉达成飞跃，成为理性熟悉。感性和理性二者的性质不同，但又不第3页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制是相互分别的，它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立即理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。。只有感觉的材料非常丰富，不是零碎不全和合于实际，不是错觉，才能依据这样的材料造出正确的概念和论理来。因此理性熟悉依靠于感性熟悉，感性熟悉有待于进展到理性熟悉，这就是辩证唯物论的熟悉论。哲学上的“唯理论”和“阅历论”都不懂得熟悉的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理，但在熟悉论的全体上则都是错误的。而熟悉的飞跃，是肯定不能离开实践的。而理性熟悉依靠于感性熟悉，毛主席曾说过：“假如以为理性熟悉可以不从感性熟悉得来，他就是一个唯心论者。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。”而熟悉的飞跃，是肯定不能离开实践的。熟悉的目的不是熟悉本身，第4页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制而是用于实践、改造世界。因而熟悉来源与实践，并要回归实践。马克思主义的哲学认为非常重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的熟悉去能动地改造世界。假如有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。熟悉从实践始，经过实践得到了理论的熟悉，还须再回到实践去。毛主席在文章中说过：“假如要直接地熟悉某种或某些事物，便只有亲身参与于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参与变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的熟悉路程，不过有些人有意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“学问里手”⑷，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。学问的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和傲慢，打算地需要的倒是其反面——诚恳和谦逊的态度。”人类熟...
