日喀则热拉雍仲林寺的导游词范文 各位游客，大家好，欢迎你们来到热拉雍仲林寺
热拉雍仲林寺在日喀则南木林县境内，位于奴马乡玉拉杰桑山脚处，距日喀则市 90 公里
寺院周围林木环绕，气候宜人，环境幽静
热拉雍仲林寺是西藏四大苯教寺庙之一，由江衮·达瓦坚赞建于公元 7 世纪藏王松赞干布执政时期
在参观热拉雍仲林寺之前，我先给大家介绍一下苯教
“苯”作为一种早期高原先民的信仰观，形成年代非常久远
“苯”是指人对于自然万物最初的较为朦胧的认识总和，其核心内容包括“鬼、神、精灵、魂魄、命数、运道”等，一切与精神层面相关的东西
苯教没有独立的教义、典籍、庙堂及系统理论，其观念及内容是通过苯教巫师以占卜、祈祷、咒语、幻术，以及种种特别的仪轨加以表现
辛饶米沃且，是苯教的第一位凡间创始人
传说这位祖师是以五色光的形式从天而下，借凡间父母之体受孕而生
辛饶为苯教制定了系统完整的理论和教规，不断建立和完善了相应的经典、庙堂等
为区别于早期的苯，辛饶所创的被称为雍仲苯教
苯教把宇宙分为三层：最高层是天神居住的地方，住着天神六兄弟和他们的眷属，创世主是天神“什巴”；中层是人居住的地方；下层是神魔鬼怪凶煞居住的区域
为了解决天神、人、魔鬼之间存在的矛盾，就产生了巫师，也就是苯波
所以其神话的固定模式也就是：神界与魔界对立，神终战胜魔
为旅游者所熟知的玛尼堆、风马旗以及望果节等以祭把土地、驱除冰雹、鬼邪等的仪式节庆，都不同程度地带有苯教色彩的特征
公元 10 世纪左右，西藏原始宗教苯教与传人西藏的佛教为争夺宗教统治地位，发生了旷日持久的争斗
此后，苯教作为“落败方”并未就此退出雪域，其所敬畏和供奉的山湖神及众多精灵，也仍被不同地区的藏族人所朝拜
藏历新年和“望果节”是藏族最隆重、喧闹的两个节日
藏历除夕，人们在自家的大门口用石灰粉画上象征吉祥、永恒的万字符号，相传源于西藏原始宗教苯教
