2025-2025 高考语文模拟试卷含解析注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦洁净后，再选涂其它答案标号
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回
1、（题文）阅读下面一段文字，完成小题
“忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点，也是中国传统哲学的重要思维方式之一
玄学大家王弼在《老子指略》里说；“夫欲定物之本者，则虽近必自远以证其始
夫欲明物之所由者，则虽显而必自幽以叙其本
”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名的“道”
郭象也同样强调，欲求圣人之道，不应停留在有形之“迹”上，而应当进而把握其“无迹”之“所以迹”
因此，“忘言得意”的实质，就是认识事物不要停留在迹象上，而要深化内部去把握其根本
就这方面而言，“忘言得意”反映了人们深化对宇宙、社会认识的要求
对于“得意”，王弼认为要通过言象获得，而郭象不仅仅讲“寄言以出意”，还更多地强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得
无论哪一种，都强调要充分发挥认识主体的能动作用，而“得意”之深浅，又与认识主体的素养有着密切的关系
就此而言，这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过程
这也正是中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点
“忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义，而且对中国传统文学艺术的创作论，尤其是欣赏论也有着巨大的影响
中国人最注重得意于言外，喜爱那些“意犹未尽”“韵味无穷”的文学艺术作品
对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人，则认为他根本不够一个真正欣赏者的资格
苏轼就在一首论画诗中写道：“论画以形似，见与儿童邻
赋诗必此诗，定非知诗人
”中国这种传统的欣赏论，
