论马克思主义生态理论和科学发展观的关联性

论马克思主义生态理论和科学进展观的关联性 [提要]马克思、恩格斯毕生都在关注和思考人类的前途和命运，对于人、自然与社会三者之间的关系进行了系统的讨论。提出了极为丰富的社会生态学和人类生态学方面的科学思想。马克思主义生态学说为我们深化理解和贯彻科学进展观提供了重要的理论支撑。中国共产党人提出的科学进展现，继承并丰富进展了马克思主义生态学说。 [关键词]科学进展观马克思主义生态学说 马克思、恩格斯毕生都在关注和思考人类的前途和命运，对于人、自然与社会三者之间的关系进行了系统的讨论，提出了极为丰富的社会生态学和人类生态学方面的科学思想，创立了马克思主义的生态学说。 面对全球性的环境危机，尤其是面对我国现代化进程中日趋紧张的人与人 、人与自然之间的关系，中国共产党人提出的“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的进展观，促进经济社会和人的全面进展”的科学进展观，正是以马克思主义生态学说为重要理论依据，同时也是对马克思主义生态学说的实际运用。深刻地理解这一点，对于我们全面把握科学进展观的理论基础和实践路径，推动经济社会又好又快的进展，实现社会主义现代化的雄伟目标具有重大的理论意义和实践价值。 一、马克思主义生态学说是科学进展理论的重要理论基础 马克思主义创始人在一百多年前，提出了一个独具慧眼的命题：“人类同自然的和解以及人类本身的和解。”。马克思、恩格斯就是以此为逻辑起点，对人、自然、社会三者之间的关系进行深化讨论，提出并形成了马克思主义的生态学说。其基础部分就是关于人与自然的关系和人与自然相处的科学思想。 (一)人与自然的关系是什么?谁制造谁?谁依靠谁?马克思、恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点、方法，论证了人与自然的统一性和一致性，揭示了人与自然是一种和谐共生的关系。 马克思、恩格斯强调人与自然的这种统一性可以辩证地概括为“人制造环境，同样环境也制造人”，或者叫做“自然的人化”和“人的自然化”。首先，他们指出，人是自然界进展到一定历史阶段的产物。马克思说：“历史本身是自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分。”。恩格斯也说过：“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起进展起来的。”。其次，他们提出人本身就是自然存在物，是自然界的一部分。马克思认为，那些“现实的、有形体的、站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人”，“直接地是自然存在物”，是“自然界的一...