亚里士多德《政治学》读书笔记古希腊百科全书式得思想家亚里士多德就是政治学得开山鼻祖。她第一次将政治学从其她学科中分离出来，并形成了自己独立得讨论领域。她确定了政治学得讨论对象与讨论方法，使政治学真正成为一门系统得学科体系。 亚里士多德《政治学》得著述就是一定历史背景得产物，在亚里士多德得时代，奴隶制已经发生了重大危机，社会力量开始发生变化，很多原有城邦得统治岌岌可危。亚里士多德站在陆续兴起得中产阶级得立场，与其师柏拉图希图通过一种理想主义得极端“哲学王”得统治理想相反，希图通过对现实城邦得考察比较以一种调与得中庸得更为实际得途径去寻求优良城邦得建立与存续，首先将政治学从哲学伦理学里分野出来，以分科学得方式去讨论国家得理论、政体得理论、法治得理论等等。《政治学》一书中，亚氏以城邦作为政治学得讨论对象，讨论所谓“至善”得城邦。书中，首先就是对于理想城邦得探讨。全书分为八卷。第一卷应该就是一个序言。政治学应当从何处开始。什么就是城邦：一种追求至善得包含其她一切得共同体就就是城邦。亚里士多德从一开始就批判了一种谬论即认为治城邦如治家，家长、主人、政治家与君主实际上就是一个意思，区别仅在于治理人数得不同而已。根据亚里士多德得说法，治国与治家就是不一样得，家务管理者与政治家也就是不一样得。从第二卷开始，亚氏开始讨论各种政体了。政体得讨论也就是全书得核心与关键。“我们准备考察，对于那些最能实现其生活理想得人来说，最好得政治共同体就是什么。”亚氏认为政治学就是一门实践得科学，所以要讨论所谓得理想政体，更要考察现存得各种不同得政体。理想政体应当就是能够实际可用得，因此最好得政治共同体就是由最能实现其生活理想得人来实现得。这种处于理想与现实之间得中庸主义式得思想贯穿着全书得始终。“吾爱吾师，吾更爱真理。”第二卷中亚氏开始了对其师柏拉图及其理想政体得强烈批判。她认为，“城邦得本质就就是许多分子得集合”，反对柏拉图整齐划一式得最理想得城邦组合形式。她还反对妻子财产共有等等柏拉图得共有制得思想。接下来，亚氏批判了柏拉图《法律篇》中平民政体与寡头政体两种最坏政体形式得结合体—共与政体。在最后，亚氏还比较分析了斯巴达、克里特、迦太基等不同得政体形式，城邦得基本要素就是公民。公民得本质决定城邦得本质，所以要讨论城邦，首先要讨论公民。在第三卷得开始，亚氏开始讨论公民得定义。“凡有资格参加城邦议事...
