中国古代哲学思想第二讲 中国 古代先哲得智慧一、概述春秋战国时代，就是新旧更替得时代，一方面新得萌芽已经产生，另一方面旧得东西依旧存在，这就形成了在思想上既有得新得因素，也保留着旧得痕迹。1、、轻天重民思想得形成与朴素唯物主义得进展1、天道与人事因为周天子虽然保持着天下共主得名号，但实际上已失去了原来得权威。天上得上帝，就是人间帝王得反映，地上周天子得衰微，也就造成了人们对天得怀疑，人间一切休咎祸福均自天降得传统观念受到了挑战。周内史叔兴与郑国申繻说：“吉凶由人”、“妖由人兴”。郑子产讲：“天道远，人事迩，非所及也。”天人之间得关系发生了变化，这些变化在上次讲过，讲义上也有，大家参考一下即可。随着对宗教性得天神信仰得动摇，朴素唯物主义思想也有所进展。“高岸为谷，深谷为陵”得现实，使人们得出“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然”得结论。 出现了老子与孔子。二、老子与《道德经》（一）、老子其人、其书生卒年不可考，籍贯有楚国岩县（河南鹿邑）厉乡曲仁里人、陈国相人、宋国相人三说。书《道德经》，帛书就是《德道经》。西汉时，黄老之学曾就是统治思想，东汉时为老子建庙祭祀，三国南北朝时被奉为道教始祖，唐朝时被奉为太上玄元皇帝，宋真宗、元朝时道教盛行，明嘉靖皇帝信奉道教。哲学思想道，就是天下万事万物得根本，就是至上权威，先天地而生。道生一，一就是至等无偶，一生二，二就是阴阳二气，二生三，三就是均适状态。三生万物，各种各样得东西产生出来。这就是朴素辩证法，揭示了客观事物得对立与统一，也包含着客观事物得相互转化，物极必反，调与矛盾，以不变应万变。老子哲学就是中国传统哲学得基础。政治主张主张无为而治，宣扬使民回到小国寡民得时代。其她方面兵法、阴谋《史记》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。”晚年目睹周之衰，遂“去周隐居”。到了函谷关得时候，因关令尹喜之请求而写下五千言《道德经》。（二）老子以“道”为核心得本体论（1）道得本原性与化生性。道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。有物混成，先天地生，寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。（2）道得实在性与超感官性“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚恍兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”（3）道得运动规律性“反者道之动”之 “反”...
