《周易》对《文心雕龙》“原道”论的影响 【内容提要】《原道》篇是《文心雕龙》的首篇，在全书中占有重要地位。许多“文心雕龙学”讨论者 对“原道”论进行过热烈的讨论。他们各执一端，各据其理。本文通过对“易道”之“道” 与“原道”之“道”的比较、《易传》解易理论对“原道”论的影响等问题的阐析，探讨“ 原道”论的基本思想和《周易》对“原道”论的影响。 【关键词】 周易/文心雕龙/原道论/讨论 《原道》篇是刘勰《文心雕龙》中的第一篇，它在全书中占有重要地位。学术界曾对刘勰 的“原道”论进行过热烈的讨论，许多着名的文心雕龙学讨论家各执一端，各据其理。正是 由于他们在“龙学”讨论中的辛勤探究，激烈论辩，才促进了“龙学”讨论百家争鸣的学术 局面的形成。本文着重探讨刘勰“原道”论的基本思想及《周易》对“原道”论的影响。一、“原道”之“道”与《周易》之“道” 《文心雕龙》全书由五十篇组成，《原道》篇居于首位。关于“原道”的含义，众说不一 。《淮南子》卷一《原道训》云 夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极；高不可际，深不可测；包裹天地，禀授无形。…… 舒之于六合，卷之不盈于一握；约而能张，幽而能明；弱而能强，柔而能刚；横四维而含阴 阳，绂宇宙而章三光。 《淮南子》的作者认为，“道”覆天盖地，涵盖四面八方，其高深莫测。它包裹着天地， 万物未成形者皆生于“道”。“道”能大能小，能暗能明，能弱能强，能柔能刚。它不仅横 贯天地，而且贯穿古今，它能使日月星辰变得更加明亮。显然，《原道训》中的“道”，指 的是哲学范畴中的无形的东西，即“形而上者”。《周易·系辞上》云：“形而上者谓之道 ，形而下者谓之器。”②这里的“形而上者”指无形的精神本体，即“道”；这里的“形而 下者”指有形的具体事物，即“器”。高诱《淮南子注》是这样解释“原道”的 原，本也。本道根真，包裹天地，以历万物，故曰“原道”，因以题篇。 刘勰亦以“原道”题篇，其篇名也是取“本道”之意。刘勰在《序志》篇中明确写道 盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣。 因此，《文心雕龙》的《原道》篇，就是论述“文源于道”、文的根本在于道的观点。关 于刘勰“原道”论的实质和意义的讨论，争论的焦点在“道”的性质。何懿《文心雕龙综览 ·“原道”》云：“道”的性质主要有下列十种观点 一、儒道说；二、自然之道说；三、自然法则客观...
