中国音乐美学讨论的前提 内容提要：本文从对“中国音乐美学讨论”的探究开始，将它析义为二，一是“在中国讨论音乐美学”，二是“讨论中国的音乐美学”
从前者引出了“处所”概念，从后者引出了“对象”概念
全文主要集中在对“处所”对中国学者讨论音乐美学的方法论规定性的考察上
考察的结论是，在中国这个处所讨论音乐美学应该实行“互文本性历史讨论”，从中国的问题意识出发首先讨论西方音乐美学史，以此获得一种眼光再回头讨论中国古代的音乐美学
关键词 音乐美学；处所；对象性客观化；意向性客观化；互文本性历史讨论； 问题的提出“中国音乐美学讨论”是一个贯常的用法，其中到底有些什么含义似乎无须深究，然本文将以对它的深究开始
“中国音乐美学讨论”可析义为二：一是指在中国讨论音乐美学；二是指讨论中国的音乐美学
第一种含义表明讨论发生的处所，即在中国而不是在外国；其次表明了所讨论的学科性质是音乐美学而不是音乐中别的什么学；至于是关于西方的音乐美学还是中国的音乐美学却未道明
第二种含义体现为所讨论的对象，即，是关于中国的音乐美学而不是西方的音乐美学
关于美学讨论，德国现代哲学家海德格尔有如下一席话：“美学这个名称及其内涵源出于欧洲思想，源出于哲学
所以美学讨论对东方思想来说终究是格格不入的
[1]”这一席话显然是对东方人讨论美学的诘难
然而本文在此不打算讨论这个诘难对于我们的意义，只是想就这个诘难对于上述两种情况的关系作一些说明，以明确我们讨论的任务
根据这段话的意思来看待上述第一种情况，我们会发现，哪怕是在中国这个处所，我们也只能讨论西方的音乐美学，因为中国从未有过 Aesthetics这个东西
那么怎样讨论呢
因此，方法论的探讨就成为我们首先要面对的问题
根据这段话来看待第二种情况，问题同样是明显的，那就是中国没有过美学，现在一定要讨论一个中国的音乐美学，那么，怎样克服海德格尔所说的“格格不入”呢
