四书之一《大学》原文《大学》 总纲 大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末；事有终始。知所先后则近道矣。 古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。 物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修 而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。 自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。 （右经一章，盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意，而门人记之也。旧本颇有错简，今因程子所定，而更考经文，别为序次如下。） 第一章 『1』康诰曰，「克明德。」 『2』大甲曰，「顾諟天之明命。」 『3』帝典曰：「克明峻德。」 『4』皆自明也。 （右传之首章，释明明德。） 第二章 『1』汤之盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新。」 『2』康诰曰，「作新民。」 『3』诗曰：「周虽旧邦，其命维新。」 『4』是故君子无所不用其极。 （右传之二章，释新民。） 第三章 『1』诗云，「邦畿千里，惟民所止。」 『2』诗云，「缗蛮黄鸟，止於丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鸟乎？」 『3』诗云，「穆穆文王，於缉熙敬止。」为人君，止於仁；为人臣，止於敬；为人子，止於孝；为人父，止於慈；与国人交，止於信。 『4』诗云，「瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。」「如切如磋」者，道学也；「如琢如磨」者，自修也；「瑟兮僴兮」者，恂栗也；「赫兮喧兮」者，威仪也；「有斐君子，终不可喧兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。 『5』诗云，「於戏前王不忘！」君子贤其贤，而亲其亲。小人乐其乐，而利其利。此以没世不忘也。 （右传之三章，释止於至善。） 第四章 子曰：「听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎？」无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。 （右传之四章，释本末。） 第五章 『1』此谓知本。 『2』此谓知之至也。 （右传之五章，盖释格物致知之义，而今亡矣。闲尝窃取程子之意，以补之曰：） 所谓致知在格物者：言欲至吾之知，在即物而穷其理也，盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟於理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物。莫不...
