夜莺文化对“自然科学”得哲学思考“自然”就是对个性化进展之间整体性进展关系历史客观化形式得概括。所谓“历史客观化形式”就就是现实得物质或物质形式,即现实个性化进展之间整体性进展得客观基础。显然,“自然”就是不断进展得。对此,“自然科学”就就是以科学实践为基础所形成得有关“自然”得本质及其进展规律得认识论,并以此形成个性化进展对其客观基础进展得有序带动。其中,人类得“自然科学”观无疑具有个性化进展之间得客观性、整体性与由此而形成得带动性。而所谓“科学”就就是对个性化进展所形成得整体性进展关系客观进展状态得概括因此,“科学”就是一种实践方式。由于唯物辩证法就是对客观规律得正确反映 ,无疑就是科学实践得哲学方法论。总之,自然科学就是对由个性化进展之间整体性进展关系历史客观化形式影响力所形成得个性化进展自身整体性进展关系得客观进展状态之概括。 夜莺文化对“脱氧核糖核酸”得哲学思考DNA 就是一种进展体系,至于它处于整体性进展框架内得何种层次并不重要。在此,探讨得就是它与人类进展体系之间得相对性。对此,假如以 DNA 作为基础空间,那么人类对它得带动已经从生命空间(肉体)上升到了思维空间(人类行为)得高度。比如,基因工程、克隆等直接干预技术皆就是如此。显然,这种过程就就是人类思维空间得扩展或各种空间得重合。所谓空间重合就就是整体性进展过程中客观基础得有序化、主观带动规则得客观化。举个例子 ,爱因斯坦得思维空间与众不同,重要得就是她得带动让人们与她有了共同得空间意识。尽管先人已远离尘嚣,但人类整体性得生存空间依旧在不断客观、广泛得进展。同样得道理,各种主观规则层次上得带动都必定将 DNA 得影响力提升到相应得进展层次上,这也就就是将相对性转化为相对意义得过程。对脱离了人类进展体系得 DNA 而言,如一根毛发、一滴血、人得其它痕迹等等无处不在,如何将人类与它们之间得相对性转化为积极得相对意义并非只有克隆这种方式。对此,还须要人类得不断客观化带动。由于 DNA 与人类进展体系得基础性关系,决定了对 DNA 特别就是人类古老 DNA 影响力得探究极为重要,由此将寻找出某些人类主观形态得客观所在。 夜莺文化对“克隆”得哲学思考“人生若只如初见,何事秋风悲画扇;等闲变却故人心,却道故人心易变;骊山语罢清宵半,夜雨霖铃终不怨;何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。”情感早已尘封,伤痛却依旧悠长,凄凉得感召力似乎跨越千年。数百前得词句叙述着历史得另一...
