祥林嫂读后感（五）一、启蒙者与被启蒙者 启蒙者与被启蒙者之间的断裂或许是祥林嫂走向死亡的一个推动力。鲁迅在《祝福》中安排了作为中国现代知识分子也是启蒙者的 我 与祥林嫂的一次直接对话，颇具深意。 一个人死了之后，究竟有没有魂灵的 那么，也就有地狱了？ 那么，死掉的一家的人，都能见面的？ 面队祥林嫂的一次次的拷问， 我 惊诧的站着， 即刻胆怯起来了 ， 我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中。 并且 明天决计要走了 。 毛泽东说过，民族资产阶级自打娘胎里带出来的就是软弱性。他们能否担当起启蒙者的重担，对此鲁迅深表质疑。在《故乡》中，同样安排了一场应对面的对话，对话者是 我 与杨二嫂。 杨： 忘了？这真是贵人眼高 阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？ ----- 我愕然了 、 我惶恐着 、我明白无话可说，便闭了口，默默的站着。 他们之间仿佛有一道厚厚的墙，一道厚的隔膜，阻断了启蒙的进行，让人窒息。难怪鲁迅在《求乞者》中写道： 我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人各自走路。 甚至在结尾处仰天呐喊： 灰土，灰土 灰土 。 启蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不归路。 二、生与死的两难选择 祥林嫂面临的人生困境是无法选择的困惑。 活着，生不如死，贺老六和阿毛都离她而去，连自我的痛苦也被咀嚼成渣滓而丢弃，更是被鲁四老爷视为 谬种 、不洁之物而失去了参加祭祀的权利，甚至被赶出鲁家，沦为乞丐。 若选择 死 ，又怕有地狱，并且柳妈诡秘地对她说： 你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争， 阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。 死也不是她的最佳选择。 三、开放的文本 然而祥林嫂最终死了。 什么时候？-----昨日夜里，或者就是今日罢。----我说不清。 没人明白她什么时候死的。 怎样死的？-----还不是穷死的？ 更没人去关怀她是怎样死的。画家裘沙先生曾著文称她是 自杀 的，这或可成为一家之言，可在鲁迅身上是找不到确切答案的。 在《孔乙己》中，鲁迅同样有一段类似的文字： 我到此刻最终没有见----大约孔乙己已经死了。 孔乙己死得和祥林嫂何其相似： 说不清 、 大约 。 这就是鲁迅式的开放文本，也是鲁迅值得终生阅读的原因，他的作品是说不尽的。你能够说祥林嫂是自杀的、病死的、饿死的，仁者见仁，智者见智，都能够从不一样角度予以阐释。 总之，祥林嫂的死，与其说是：儒、释、道 三重压迫的结果，不如说是被启蒙者抛弃的结果。
