《吕氏春秋》卷二．季春纪第三．论人篇 凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进,富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻,怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人,苦之以验其志.八观六验,此贤主之所以论人也。 内则用六戚四隐，外刚用八观六验。人之情伪、贪鄙、美恶无所失矣。譬之若逃雨污，无之而非是。此先圣王之所以知人也。1）。八观八观指:通则观其所礼.显贵之时看其所行的宾礼，即有地位时看是否趾高气扬，蛮横无礼。富则观其所养.富裕之时看其所养的门客宾客，即富足之后他结交什么样的人。听则观其所行.即听他们所言之后看他做不做,如何做。止则观其所好。即看他业余时间追求崇尚什么。习则观其所言。习是“亲信”的意思.当他身处领导周围，有一定的发言权时看他出好主意还是坏主意。穷则观其所不受。即穷困之时看其是否不受非分之财.贵则观其所进。任要职之时看其推举什么样的人。贱则观其所不为。贫贱时看其是否不为非义之事,尽管地位低下，决不做有损国格人格之事，堂堂正正,掷地有声。 2）.六验六验，也就是依据人的情感来识才。 喜之以验其守，使之“得意”是否“忘形"。乐之以验其僻，使之兴奋是否不变操守，是否邪僻不正.怒之以验其节：使之发怒，看其是否能自我约束。惧之以验其持，使之恐惧，看其是否意志坚定,不变信念.哀之以验其人，使之失败,看其是否自制、自强。苦之以验其志：使其处于艰苦环境,看其是否有大志。 3)论人者，又必以六戚四隐。何谓六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何谓四隐？交友、故旧、邑里、门郭（朋友、故旧、乡亲、邻居）。
