现代文阅读训练一、阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分)“”“”“”谐就是说笑话，它是喜剧的雏形。王国维认为中国戏剧来源于巫与优，优即以“”“”谐为职业。在古代社会中，优往往是一个重要的官职。《左传》《国语》《史记》诸“”书都常提到优的名称，优往往同时是诗人。汉初许多文人都以优起家，东方朔、枚乘、司马相如都是著例。谐趣是一种最原始的普遍的美感活动。凡是游戏都带有谐趣，凡是谐趣也都带有游戏性。谐趣的定义可以说是：以游戏态度，把人事和物态的丑拙鄙陋和乖讹当作一种有趣的意象去欣赏。“”“”谐最富于社会性。艺术方面的趣味，有许多是为某阶级所特有的，谐则雅俗共赏，“”“”“”极粗鄙的人喜欢谐，极文雅的人也喜欢谐，虽然他们所喜欢的谐不尽相同。在一个集会中，大家正襟危坐，每个人俨然不可侵犯，彼此之间无形中有一层隔阂，但是到了谐趣发动时，这一层隔阂便涣然冰释，大家在谑浪笑傲中忘形你我。尽善尽美的人物不能成为谐的对象，穷凶极恶的人物也不能成为谐的对象。引起谐趣的大半介乎二者之间，多少有些缺陷而这种缺陷又不致引起深恶痛绝，最常见的是容貌的丑拙。民俗歌谣中嘲笑麻子、瞎子、聋子、驼子等的最多，嘲笑容貌丑陋的风气自古就很“盛行了。品格方面的亏缺也常沦为笑柄，如一首民歌：门前歇仔高头马，弗是亲来也是亲”——门前挂仔白席巾，嫡亲娘舅当仔陌头人。寥寥数语，把中国民族性的大缺点刻薄势利“写得十分脱皮露骨。除这种之外，人事的乖讹也是谐的对象，例如：灶下养，中郎将；烂”羊胃，骑都尉；烂羊头，关内侯。(《后汉书·刘玄传》)事情出乎常理之外，可恨亦复可笑。谐都有讥刺的意味，不过讥刺不一定就是谐。例如《诗经·伐檀》中对奴隶主的讥刺：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮”？这也是讥刺人事的乖讹，不过作者心存怨望，直率吐出，没有一点开玩笑的意味，就不能算是谐。从几方面看，谐都具有两面性。首先，就谐笑者对于所嘲弄对象的感情来说，谐是恶意的而又不尽是恶意的，如果尽是恶意，则结果是直率的讥刺或咒骂。一个人既拿另一个人开玩笑，对于他就是爱恶参半。恶者恶其丑拙鄙陋，爱者爱其还可以打趣助兴。因为有“”这一点爱的成分，谐含有几分警告规劝的意味，可以说，凡是谐都是谑而不虐。其次，就谐趣情感本身来说，谐是美感的而也不尽是美感的。它是美感的，因为丑拙鄙陋乖讹在成为谐的对象时，就是一种情趣饱和独立自足的意象。它不尽是美感的，因为谐的动机都是道德的或实用的，都是从道德的或实用的观点看出人事物态的不圆满，因而表示惊奇和告诫。第三，就谐笑者自己说，他所感到的是快感而也不尽是快感。它是快感，因为丑拙鄙陋能带来一时乐趣。不过可笑的事物究竟是丑拙鄙陋乖讹，是人生中一种缺陷，多少不免引起惋惜的情绪，所以同时伴有不快的感觉。(选自朱光潜《诗与谐隐》，有删改)1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是()A“”．谐是喜剧的雏形，它带有讥刺的意味，能使人们在谐笑中认清被讥刺对象的丑陋而对其深恶痛绝。B“”“”．和其他艺术方面的趣味相比较，有许多谐极富于社会性：极粗鄙的人喜欢谐，“”极文雅的人也喜欢谐。C“”．容貌的丑拙、品格方面的亏缺、人事的乖讹等都会成为谐的对象。其中，容貌的丑拙最为常见。D“”．谐是一种最原始的普遍的美感活动。以游戏态度，把人事和物态的丑拙鄙陋和乖讹当作一种有趣的意象去欣赏。解析：选CA“”“项，对其深恶痛绝错，据原文可知，谐的对象是多少有些缺陷而这”种缺陷又不致引起深恶痛绝的。B“‘’”项，范围缩小，将原文中的谐最富于社会性说成了“‘’”有许多谐极富于社会性。D“”“”项，偷换概念，把谐趣当作谐了。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A“”“”“”．第一段开门见山，点明本文的主要写作对象谐，并且从谐和优的关系入手，“”论述了谐对于一个诗人的重要性。B．第四段引用《后汉书·“”刘玄传》中的民谣是为了论证人事的乖讹也是谐的对象。C“”．第六段采用总分式结构：先说明谐都具有两面性，然后从谐笑者对于所嘲弄对象的感情、谐趣情感本...
