高考语文一轮课时专练 (十二)实用类文本阅读二 苏教版VIP免费

.一、阅读下面的文字，完成题目。(25分)国学大师任继愈任继愈最大的学术贡献是用马克思主义唯物史观和辩证法来研究中国哲学史，并开辟了用马克思主义视野观察宗教问题的先河。他思考，中国传统文化自秦汉以来独立发展，独具特色。中国传统文化有以下几种特点：不失自我的兼容性、与时俱进的应变性、取之有节的开发性、刚柔相济的进取性、和而不同的自主性。但最突出的中国传统文化尤其善于吸收一切有价值的外来文化，融入固有文化主流，不断发展，中华文化从来都是以自己固有的思想体系、思维模式来迎接外来文化。在辩证地看待中国传统文化的基础上，任继愈试图用唯物史观重新建立中国哲学史的论述体系。他连续发表几篇研究佛教哲学的文章，受到学术界的关注，也引起了毛泽东的高度重视。《毛泽东文集》有一段话：“用历史唯物主义的观点写的文章很少，例如任继愈发表的几篇谈佛学的文章，如凤毛麟角。”1978年，任继愈提出：儒学是宗教，教主是孔子。任继愈解释：“任何一个国家都不可能没有自己的宗教信仰，不然不可能维系一个有着五千年文明史的国家和民族。”当时，不仅外国思想界公认中国无宗教，中国的思想界“中国无宗教”的观点也占据主流，任继愈的观点受到很大的非议，但他一直坚持这种看法。1980年任继愈重新提出“儒教说”，并专门成立了一个儒教室。其学说打破了“五四”以来“中国无宗教”这一流行观点，触及到中国古代文化基本面貌的根本问题，具有深远的影响。《从儒家到儒教》《中国哲学与中国宗教》《儒教的特点及其发展阶段》《儒家个性与宗教共性》《儒教是人伦日用的神学》《佛教向儒教靠拢》《重视儒教的研究》《具有中国民族形式的宗教——儒教》等学术文章，任继愈从儒教的发展与演变、历史与现实透辟地分析儒家思想在中国的宗教性特质。任继愈认为，儒教有自己的典籍，就是影响了中国几千年的“四书五经”；儒教重视“忠”和“孝”，这既是宗教思想，也是政治思想，影响了人们的行为、道德、伦理等方方面面，甚至影响了佛教和道教，唐宋以后，佛教和道教在吸收每一位新教徒的时候，都要重申“忠”和“孝”，否则，教徒成不了佛，也成不了仙。从这一点说：儒教在中国历史上影响最大。历史上天主教到中国好几回都没站住脚，被儒教排斥了，基督教在中国站住脚，是鸦片战争“打”进来的。“儒教是教说”是对中国传统文化性质的总体认识和定位，是认识中国传统文化的重大基础性理论贡献。这些年来，这一观点还未能普及开来，但已经慢慢得到了学术界的理解和赞同。1987年，任继愈任中国国家图书馆馆长，先后主持编纂《中华大藏经》《中华大典》等大型古籍丛书，主持整理和编纂古代文献超过10亿字，为我国的文化事业做出了重要贡献。一次与记者谈话时，任继愈透露：想完成一部《中国哲学发展史》，这部哲学发展史与他在上世纪60年代主编的4卷本《中国哲学史》大不相同——不是教科书，全部是他个人的研究心得，约30万字。任继愈计划着，但他最终没能完成这部30万字带有自身学术总结性质的大书，因为他总有看不完的书稿。而与自己的著述相比，他永远把这些书稿排在更加优先处理的位置。对于学术界，这是一个永久的遗憾；但对于任继愈，却是无悔的选择。任继愈在给女儿的信中这样写道：“要相信我们有能力，也有责任对中华文明有所贡献。只要看到日后对社会有用，就值得去干。”有人认为，任继愈的哲学研究是“精英哲学”，而中国更需要“平民哲学”；任继愈说：“我研究的不是所谓的‘精英哲学’，也不是什么‘平民哲学’，而是‘群体哲学’。我不想离开群体标新立异，一个人不可能独立做好一件事。”他研究个体和群体，提出群体认识论这个问题，就是无论主观还是客观的认识，必须要群体认识才起作用。个人认识某个东西，不解决根本问题，把个人认识强加给群体，就更不行。他说：“离开群体，个人在历史的大趋势面前是无能为力的。”他认为：中国正处于转型时刻，现代社会的进步，要靠群体认识的觉悟。一个哲学家启发一个时代的历史已经过去，以后，时代发展的大趋势是一个觉悟了的群体来推动社会。任继愈一生的学术研究，尽管跨越多个领域，但传承中华文化是他学...