三、用人须鉴古察今VIP免费

三、用人须鉴古察今识人的源头不在今天，而在人类的童年。当然，识人的历史长河发展到今天，也经历了弯弯曲曲如同黄河之水流入在海有九道弯一样。但就是在这弯弯曲曲之中，却为我们在更高水平上识人积累了许许多多宝贵的经验。立政之道，察吏为先，观人以德为先，次之才学；以史为镜，明兴衰；以人为镜，知得失；知人听众论；伯乐相马与赛马；试玉要烧三日满，辨材须待七年期，识人须依靠法治；一流之人，能识一流之善；识人贵在公心；私心难识人等。我们只有站在前人的肩膀上，站得高些，看得远些，才能为识人学开避更新更高的境界，让人们领悟到无限风光的险峰。立政之道，察吏为先睁开眼睛看外国，在中国近代史上要数爱国将林则徐为先。正因为他的胸怀广宽，视野宽阔，所以提出了集古今中外立政之结晶的名言："立政之道，察吏为先。"为什么立政之道，要察吏为先呢？这是因为立政不惟其官，惟其人。管理行政不在于官职大小多少，而在于使用得当，有贤人治政。为政之要惟在得人，用非其方，必难致治。正因为为政的人处理政务最要紧的是用人得当，假如用人不对路子而是用非其才，国家必然难于走向安定。为政就是治理国家，而"为治之要，莫先用于人"。因为"以天下与人易，为天下得人难"。这就是说，把天下让给人容易，为治理天下而得到人才就比较困难了。特别是"平世理乱，非才无以室其业"。建立政权治理混乱，没有相应的才能是不可能建立功业的。好的政治要有好的人才，政治好就会国泰民安。自古以来，凡是取得国家政权在于得到贤人的辅佐，不要说什么国家的强大或衰败是往复循环上天安排的。这就是说，"有国由来在得贤，莫言兴废是循环"。自古有天下者，观其所用人，则政事可知矣。也就是说，从古以来掌握国家权力的人，中休看看他使用的人的情况，就可以知道这个国家政事如何了。自古以来国家的兴隆与衰亡，完全在于使用人。如果得到了贤才，那么没有什么事情不能办理。国之盛衰，系乎人才。能否正确使用人才，关系到国家的盛衰。所以，国家的强盛，必须多得到贤良的属臣百官；家族的兴盛，必须多出一些贤良的子弟。既然"身定国安天下治，几必贤人"，即人民生活安定，国家安全，天下大治，必须依靠贤才。那么，"贤才不备，不足以为治"就十分自然的了。所以，"治天下者，以人为本"。"争天下者，必先争人"。"政事在于人材，舍人材而言政者，必无政"。从治政之事完全依赖人才，舍弃人才而谈治政之事必然无政事这一点来计，可以得到这样的认识：争一天者必先争人，立政之道，必须以察吏为先。公心量人则准要知人，心要至公。至公，则内不受感情的影响，外不受他人所干扰，如此则心平而正，量人则准。人不受感情的影响，并非易事。人之所以成万物之灵，有丰富的感情是其特征之一。感情之于人，对私事是好事，因在家庭里、朋友间需要感情，有感情就有人情味；但感情如影响到公事，就会起反作用，如感情用事就会用人唯亲，古代不少英雄的事业遭到失败，这是重要的原因之一。有鉴于此，英明之主以天下为已任，以事业为第一，只要有利于天下和事业，虽仇也用；反之，虽亲不用，故能知人得人而得天下。掌握选拔人才之权者，受到他人的干扰是不中避免的，如来自上面的压力和下面的利诱等等，屈服于此，则不能公正选拔人才，必然会使真正的人才遗漏，而使用权无能之辈、投权取巧者滥竽充数。如果能不怕压力，不受利诱，大公无私地选拔人才，则不会使杰出的人才望洋浩叹。出于公心，始能知才得才，这便是结论。何以心公则易于知人？因为心公则不受私情的影响，以整体利益为重，用人不计恩仇，让位荐贤，公正取人：不计恩仇，这非一般人之所能，只有有宏量的举大事者才能做到。这是因他把事业视得高于一切，为了成大事，其他都在所不计。齐桓公为了称霸才忘记一箭之仇而用管仲，始能不用兵车，九合诸侯，一匡天下。春秋时晋国中军尉祁奚凡是贤才则荐举，不管亲伊，他衔后举仇人解狐和其子祁午，他这种"外举不避仇，内举不避亲"的精神，被传为荐贤的千古佳语。此外，唐太宗拔魏征于仇虏之中，努尔哈赤用曾射伤已者鄂尔甲尼，非有卓见雅量者不能如此，这也是他们之能得人以成大事的重要原因。让位...