解放思想个人心得体会之思想解放前些时日的某一天，去大众书局，书架上翻到一本《梁启超文集》，看见文集里有“思想解放”四字，惊讶真是不可言表。原来，上个世纪皇权时代的末期，梁启超就提出了“思想解放”。上个世纪八十年代，中国改革开放初期的“思想解放”四字措辞，原来是哪个时代就提出了的。因书内后面的梁氏言论里有对当今社会的“偏激”言论（同样不胜惊讶其某些先见），一向保守的我，未购此书。隔日再寻此书，书架上已无。可见虽说很多人是莫谈国事，但其是，“大众”都是关心社会的。无固步自封与束缚，何以解放思想的必要。所谓解放，即是打破桎枯，获取自由。梁启超的时代，是因为皇权的桎枯与黑暗，造成了社会的危机深重，无论民众或国家，都不堪其深重苦难。危机与苦难的解脱，必定要籍以一定的方法与道路。认识到一切苦难与危机的根源来自皇权专制，在观念与社会实现上抛弃皇权，就成为历史的必然。然而，由于人是有差异的，有先知先觉者，有后知后觉者，有偏知偏见者，有正知正见者，有固执己见者。并且，先知先觉者的新观念的形成，也是籍以时日形成。所谓思想解放，在那个时代，无论思想的差异，在观念上抛弃皇权专制，成为最一致的社会共识。至于用什么样的新思想，新观念填补社会变革形成的思想与观念的空洞，那是各不相同，甚至是对立的。观念或思想或各执己见，各执一词。并且，观念付诸现实，或实现，或不实现。但无情而客观的历史事实和社会现实会告诉人们什么是正确的，什么是错误的。可能一定意义上，解放思想即是抛弃旧思想，形成新思想。又一个可能是，新思想其实原本就是或内或外的旧思想，只不过相对与行动与实践的保守与滞后，显得是“新思想”。新思想有本土的，有外来的。本土的不一定不好，外来的不一定就坏。思想解放要把形式与实质的关系解脱出来，特别是，要将实质、内容由形式的束缚里解放出来。只要有利国家民族社会的前途与进步，什么形式，管他呢。既然市场经济“两边”都第1页共3页能用，并且，是今日中国巨大进步一个重要的，实质的原因，那么，象民选，言论自由，司法独立，等等，为什么不能“两边”都能用呢。一个问题是，谁最需要最解放思想。如果最广大的大众们的思想其实早已解放了，那么，官员和精英们，其实是最需要解放思想的了。因为，可以想到的是，另一个问题是，谁解放思想最“有用”。再一个问题是，新思想对谁有益。新思想对谁有益，可能这是个根本问题。应该思考的是，是什么束缚着我们。那些造成社会矛盾与危机的最根本的原因是什么。究竟是否存在一些简单又根本的原因。一个方法是，我们可以由大量的社会现象与现实溯源而推，由具体而抽象，客观而逻辑，科学而实在，结论大概都会差不多。在特定的体制下，思想解放不过是以最有执行力的个人（或少数人）的意志为目标的进行。思想解放导致了社会进步，只能感天降此福，生民有幸。思想解放，如果在某些层面上，可能得出某些结论，例如，必须自我否定以实现发展的飞跃。这需要勇气、道德、力量与境界。谁的力量最大。可能，某些方面，最终，大众的力量不小。应该认清思想解放与思想一统的关系。有时，可能思想一统与思想共识不能等同。思想一统不一定是思想束缚，但思想束缚必定是思想一统。先验的思想一统不利形成相对正确的或恰当的观念与思想，因此讨论争论都是必要的。思想解放若以形成社会共识为目标可能更需要言论开放与自由。因为，若要关乎稳定与和谐，思想一统应该在社会与民族共识的基础上形成，并且，应该是自然形成的。思想解放必须最后形成民族与社会共识，才可真正实现无危机与后患的，观念向现实的转变。一个问题是，大众会不会形成较一致的某种共识。而大众的思想与社会共识是会怎样形成。即大众共识及其形成方式会不会是客观的。大众的意愿与思想是否会形成社会实践的结果。这可能又是一个客观的东西，不是少数人的意愿能左右的。一个问题是，虽未浮于表面，对今日中国，中国各阶层最广泛大众的真实思想与观念，有无一致共识。如果有，是在那些方面与层面上。第2页共3页今日中国，可能的事实是，事实上，在社会现实上，蕴涵着深刻矛盾与潜在危机（...
