第1页共25页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第1页共25页禅慧律法师演讲南无本师释迦牟尼佛(三称)诸位法师、诸位在家菩萨，前面三天是在体育场，现在两天在我们青年弘法团。人潮的踊跃，使我们很惊讶，像昨天两万五千人，今天诸位还是很踊跃，最主要的是希望从师父的开示当中去觉悟人生。觉悟人生有时候不需要很长的时间，在很短暂的时间就会得大解脱天气热，请诸位忍耐一下，你是为法而来，你是为了真理而来，你不是为了清凉而来的，所以热诸位稍微忍耐一下。今天我们要讲的题目只有一个字叫做「禅」。禅很容易让我们联想到坐。我们世间人一直误认为坐才是禅，这是错误的观念。坐并不一定是禅，何为坐？心不动名为坐，若心有所动不名真坐。意思就是说当你在打坐的时候，妄想纷飞、持著分别，那个不是禅。如果我在走路的时候一切境界我可以放得下、动静一如，这个是禅，这个才是真正的生命。人要能够在这个地方得到一点消息，继续长养圣胎----渐渐就是佛的境界。找不到这个禅的根本意思，你永远没有办法成佛，你永远没有办法入道。我们一直以为坐在那个地方，把眼睛闭起来，眼观鼻，鼻观心认为这个是禅，那是天台、止观里面讲的叫方便法。众生根器不够，用一种方便的法门，暂时坐一下，把两个眼睛闭起来，摒除外界的困扰、诱惑再来观照我们的内在，这是禅的方便，但不是究竟。如果说坐就是禅，那起坐呢？说我坐在这个地方打坐，把两个眼睛闭起来这叫参禅。那起坐怎么办呢？我参到一半那我起来呢？那我坐的时候很定，那我起来就没有定了。所以禅它必须要动静一如，在动态里面它可以随缘而一切随缘于当下它必须无所住。内不为烦恼所惑，外不为境界所扰，名为坐。坐就是不动的意思，可是我们一直把这个坐解释错误，以为是两腿弯起来叫做坐。那如果坐是禅，那很胖的一双腿，胖得像猪脚那样的，那种坐不住的没有禅？这个参禅不分胖、瘦，台湾有人腿很粗，猪肉吃太多，坐下去，一双腿按下去又翘起来，难道这样的就没有禅？所以禅不是坐。所谓坐着不动不名为坐，心无所著名为真坐。那个才是我们真正的坐，是禅。禅是动态里面的解脱，不是静态里面的休息。它很活跃的，有无量的妙用，在瞬息万变里面它悟到空性，而当下就可以运用六根、六尘、六识转为自性的东西，那个才是本来的面目。所以今天听这个禅，诸位要稍微用心一点。禅是法界的实相，生命的共相，不二法门的体现，也是法的现量。佛法有比量跟现量，所谓比量是理性的认知，可以用logic来理解。而现量，禅宗里面讲的当下，那是绝虑忘言冷暖自知的。一个参禅悟道的人，我悟道我怎么跟你讲，你始终隔着一层雾。你会想，哦，师父讲，如如不动，不变，随缘，都是用意识里面的那个观念在推测：不变随缘，随缘不变的观念是什么？永远落入能所对立的思想。但是这个禅，你又不得不从这个事相入手，禅的最高境界是什么？今天你请我上台演讲，我说「说禅者无话可说」，下台！那你一趟飞机票四万多块，来这里拍一下就下去，那么贵。你又不知道我在讲什么东西，所以说不管如何总是要讲，要表达，要他知道禅是什么东西，对不对？不能讲你还是要讲，你不讲大家都不知道，所以我们从文字上来认识，所以说禅是一种法的亲证。法就是事、理的总称名为法。所谓事相就第2页共25页第1页共25页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第2页共25页是你眼睛看得到的，耳朵听得到的，你清清楚楚地去面临它，叫做法的亲证。如果有人刚出家他就发个大愿，我要跑到三千公尺的海拔去修行，躲到没有人看到的地方去修行。这样子修行，有般若智慧的人可以，要是初学者，一定会著魔才下山的。你没有善知识，自己也不知道本性是什么？那会走错路的。禅这个东西无论你用语言、用意识、用观照统统不对，可是一个方便的法门也只有用文字、用语言、用观照的，而慢慢进入。如果是上根利智的人，一闻就千悟了，不必再讲很多了。禅是绝对的平等，就是一个参禅悟道的人，他的内心里面充满着平等心，所以平等当中，他的讲话他不会藐视众生，他是一个很了不起的圣者，可是他慈悲一切愚痴的众生。美国有一个老和尚很出名，他来...
