1.导入:在上课之前呢，老师想和大家做一个选择题，先听清楚题目在选择，A，你可以得到一栋豪华别墅，但是条件是，你必须说很多违心的话，必须做很多违心甚至是伤天害理的事。B，你只能得到一件陋室，但是陋室也可以笑声不断，知音相伴，陋室外鸟语花香。同学们，告诉我，你的选择是？B，恭喜大家，你们的选择和唐代大文学家刘禹锡的选择是一样的，那么接下来我们一起走进刘禹锡的陋室，陋室顾名思义就是简陋的房子，陋室铭的铭呢？2，关于文体，铭，座右铭，墓志铭3，关于作者，是以为清瘦的文人，很符合我们现代的审美标准哈，齐读4，写作背景5，学习目标6，初读课文，读准字音，读出节奏（开始）完了吗？来，找一位同学来给我们示范朗读一下。示范朗读。7，注音，韵脚。8.翻译全文9，整体感知文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢？从山水写起。这里，诗人用有仙之山、有龙之水具体比“室”。用“不在高”“不在深”来比“陋”。用仙和龙来比“德”。用名和灵来比“馨”。作者的目的是要写陋室，却用山水作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于室之主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?“上、入”采用拟人的方法以动写静：赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?“谈~”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里．常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的对偶。谈笑相对往来。有相对无。鸿儒相对白丁。作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实的写法。这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。作者采用的是类比的写法，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔了。但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人...
