第23课《马说》世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石；食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。译文:世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊![文学常识]韩愈（768--824）唐代文学家。字退之。河南河阳（今河南孟县）人。郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。和柳宗元共同领导了中唐古文运动。散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉。作品收在《昌黎先生集》里。[写作背景]《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足及三门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。[中心思想]《马说》借伯乐和千里马为喻，对在位者的不能识别人才以及摧残、埋没人才表达了强烈的愤慨。流露出作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。[人物分析]千里马喻人才，伯乐喻能发现赏识任用人才的人。先有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露出的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。[写作特点]本文虽短，结构却十分精巧。先从正面提出问题：“世有伯乐，然后有千里马。”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。千里马和伯乐的依赖关系是如此密切，而伯乐却不常有，千里马被终身埋没的命运也就不可避免了。接下去，自然就写到千里马被埋没的遭遇，其才美不得外现的原因，对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进行了辛辣的嘲讽。本文虽短，中心却十分突出。以“伯乐不常有”开始，中间以食马者“不知其能千里”、千里马“才美不外现”写食马者的无知及其造成的恶果，然后对食马者的无知进行痛斥，最后归结出“其真不知马也！”这一贯穿全文的中心句。[练习]1．给加点字注音。骈死（）槽枥（）（）粟（）外见（）食马（）祗（）一食（）或尽粟一石（）其真无马邪（）2．解释下列加点字词的含义。（1）祗辱于奴隶人之手（）（2）骈死于槽枥之间（）（3）千里马常有，而伯乐不常有（）（4）不以千里称也（）（5）一食或尽粟一石（）（6）且欲与常马等不可得（）（7）或尽粟一石（）（8）策之不以其道（）（9）鸣之而不能通其意（）（10）执策而临之（）3．填空。（1）韩愈，字，代著名家，他的著作收在《》里。他和、、、、、、一起称为“唐宋八大家”。有的美誉。（2）“说”是一种文体，可以也可以但都是为。（3）本文中韩愈说明庸者“不知马”的具体表现的句子是：，，。(4)“千里马”被埋没的根本原因是；“千里马”的遭遇是；“食马者”的愚妄举措是。（用原句答）4．找出下列各句中的通假字，并写出它的本字和意义。（1）才美不外见通含义：（2）食之不能尽其材通含义：（3）其真无马邪？通含义：5.翻译下面的句子。（1）食马...
