24师说名师导学1理清结构:2语言特色1.整句、散句结合整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长散句中，“圣益圣，愚益愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。2.一个意思，多种句式。第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一个对比后，“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”用的是疑问语气；第二个对比后，“吾未见其明也。”用的是否定、责备语气；第三个对比后，“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!”用慨叹语气表示对士大夫耻于从师的不良风气的讽刺和鄙视。3.创造性地采用接句法。例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”第二句句首的“师”字和第一句末尾的“师”字紧接着。其他的句子还有：“人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”这种句法，有助于加强文章的气势，使文气急转直下，不可抑止。3把握重点:本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映了作者的封建意识？作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习相长性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长等。这些思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是指“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，也暴露了当时轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。4攻克难点：《师说》是一篇说理透彻、结构严谨的典范的议论文。文章开始就托古立论，提出“古之学者必有师”这一中心论点，然后又从三个方面层层推进。第二段联系现实，运用了三组对比批判“士大夫之族”的“耻于从师”。第三段，援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。第四段说明写作缘起，也论证了中心论点。作为一篇典范的议论文，《师说》运用了多种论证方法，如对比论证、例证法、引证法等。(1)对比论证。作者在论证从师的重要性时，运用了三组对比。第一组是“古之圣人”与“今之众人”的对比；第二组是某些人为孩子选择老师与自己耻学于师的对比；第三组对比是巫医乐师百工之人善于学习与士大夫耻于从师的对比。这三组对比，造成一种强烈的反差效果，有力地证明了从师的重要性。(2)例证法和引证法。除了第二段中所列举的一些概括事例外，作者在第三段又以孔子的言行为例，通过典型的事例和名言进一步证明了从师的重要性。5质询疑点：问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”这一句话有哪几种断句方法?有以下三种断句方法：①问之，则曰彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。(“曰”字后没有引号。)②问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀。(“曰”字后有引号，下引号在“道相似也”之后。此种断法则将“位卑”句作为作者的分析，也可通。)③问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”(“曰”字后有引号，下引号在“官盛则近谀”之后。课本选用这种断句。)
